第三百七十六章 完整的思想体系，一以贯之之“道”(第5/6页)
至于因为自己的战斗而让洪荒世界的环境遭到破坏，玄源自己虽然不想要看见，可还是这样做了。
这又是出于什么样的考虑呢？
所以说，玄源在遇到问题之时，总是有各种各样的权衡，各种各样的纠结。
而他的权衡、他的纠结无一不是出于他的本心。
可这样看的话，他的本心未免就显得过于松散。
孔子曾经说过：“吾道一以贯之。”
这说明孔子的道，孔子对于事情的判断都会从一个角度出发，一个理论出发。
而玄源是否也是如此？
是的，不然他也走不到现在。
不过他的问题在于，他是这样做的，可却不知道自己一以贯之的核心的所在。
更多的是凭借自己的本能行事。
虽然这也是某种意义上的一以贯之。
所以，玄源现在需要做的，就是将自己一直以来的行动依据提炼出来，形成一个理论体系。
就好像孔子的道的核心是仁，仁者爱人，克己复礼为仁。
孔子的“仁”，是发自乎内而着于外的心理自觉。
而表现在外，则是以“礼”的行事出现。
也就是说他的行动的核心出发点是仁，至于如何达到“仁”的境界，孔子的做法就是克己复礼。
也就是努力克服自身内心的缺陷，让自己的行为都符合“礼”的标准，那距离“仁”也就不远了。
这两者看似没有关联，可是在孔子的理论之中，这二者异常的和谐。
除了孔子之外，古今中外的思想家，都有一个他们自己思想体系的核心所在。
孟子的思想核心是“义”。
墨子的思想核心是“兼相爱，交相利”。
老子的思想核心是“道法自然”。
……
在玄源的眼中，这些伟大的思想家们的成就或许各不相同。
在他们活着的时候并没有到达比拟他们思想体系能够到达的高度。
也就是说，他们的思想比起他们本身更加伟大，是一种另类的永恒。
当然了，玄源所说的这些思想家，他们的思想体系并非是由他们一人而成，而是经过几代人的推演才达到体系的高度。
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