第一百七十四章：井田制与奴隶制(第3/4页)
新兴地主占有大量土地与人口，日渐主宰了许多诸侯国的政权，对“王权——井田——奴隶”这种旧的存在方式形成了巨大的威胁。
新兴地主想要创造出私家政权的基础，就要不断扩大自由平民的数量，就要使土地成为可以流动的财富。
而旧的王权要维持自己存在的基础，就要使“民不得买卖”的井田制固定下来，使流动的土地重新变成凝固于井田框架的“王土”，否则，天下便不能安宁。
王权与“世族”的争端自此开始，大争夺导致了长期的大动荡，导致了连绵不断的杀伐征战，天下大乱了。
于是，诸多有识之士提出了各种救世主张。儒家坚定地主张恢复井田制，孔子直到孟子，儒家奔走天下数百年，为此不懈呼吁。
道家的老子提出了“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的返古主张，事实上也赞同恢复井田制。
墨家并未表达自己的立场，只是提倡兼爱非攻，想要制止争端，从人性的角度来救世，属于中立派。
而新出现的地主贵族和法家人物，却极力反对回到古老的井田制。
他们主张废除井田制和隶农制，建立一种更能激发农人勤奋耕作的新田制，建立一种能够使新地主依靠财富自由扩大土地的新土地制度，这就是“民得买卖”的土地私有制。
然则，说归说，吵归吵，真正动手实现新田制的，却只有魏国李悝变法所推行的半新半旧的“五成田制”。
李悝只在自由民耕种的井田和魏国的公室井田上实施了“田得买卖”，废除了封地隶农。
对魏国境内举足轻重的旧贵族的私家井田，仍然保留着封地（私家井田）和隶农。
其他像楚国、齐国、韩国、赵国或多或少的变法，都没有超过魏国的限度。
燕国和秦国两个老牌诸侯国，更是没有对旧的井田制作任何触动，剩余的三十多个小诸侯国，更谈不上废除井田制了。
直到现在井田制事实上没有在任何一个国家真正地彻底废除。
一番长篇大论下来，众人对井田制、奴隶制这种沉疴旧制有了深刻的了解。
江寒缓缓扫视着台下的众人，所有人的目光再次聚集在了他的身上。
“想要改变这种现状，必须要统一天下，想要统一天下，就必须要有战争，必须要侵略！我想问诸位，侵略对吗？”
台下陷入了一片沉默中，他们来自天下诸国，很多人都曾因战争流离失所，家破人亡，对于战争发自内心的厌恶。
江寒没有等大家的回答，继续说道：“说侵略对，那是没有良知！说侵略不对，那是罔顾事实！强者强，弱者亡，弱肉强食，是大争之世的生存法则！”
“我们要抛弃自己的身后之名，宁背一世之侵略骂名，也要让子孙万代享福，这叫罪在当代，功在千秋！”
江寒这一场别开生面的演讲落下了帷幕，引人深思，墨家城堡又恢复了往常的平静。
……
墨家城堡外围的匠作坊经过几年的发展，已经初具规模，各色手工业作坊排列整齐，通风的宽大敞屋分布得当，距离适中。
常有的呛人气味，乃至于污水大都通过硬质陶管排走，在里面生活的工匠也不再环境污染困扰。
这多亏了江寒的建议，在匠作坊始建之初，班昱就带领工匠们根据不同工种的区别，划分为四个大区。
分别是：专冶炼铸造的攻金之匠；负责弓、车舆、轮、木柄制作和建筑木结构的攻木之匠；鞣制皮革，制作甲胄的皮革之匠；还有织造设色之匠，这样一来分工明确，不再会出现混乱或者失火波及的情况。
现如今，与木作区和织造区相邻的溪水下游处，又建起了一个新工坊。
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