第十五章 庭深廊曲报德寺 源远流长华夏觚(第8/9页)
八索，是昆仑燧皇祖庭记录周围八州大事的绳结。
八索的顶端系在高处，向八方张开。
现在这样的索阵，已经成了挂经祈福的传统。
而真正由文字转写的历史，自九丘而始。
中原神州上古史便是赫赫有名的《尚书》。
其书原书被秦始皇所毁，归根究底是因嬴姓部落出河西扬州朱圉之地，所尊的正史，是扬史《元龟》。
扬州通阳州，意指东方日升之州，上古九州之分本无文字，唯传音而已。
由昆仑出阳关河套之地，即古扬州。
传言《尚书》古今有两版，实是与《元龟》相混之谬。
此外诸如弇史《火经》，戎史《蜚驮》，以及冀州昆仑官史《连山》亦在诸邦留有抄本。
而昂史《朵堆》，柱史《玄鳦》，玄史《金策》，而今尽存其名，鲜觅真迹。
自《尚书》被毁，上古史在中原的流传便已有限。
好在东北鲜（咸）州，大鲜卑之地，还留有自己的上古史《颛蒙》。
这就是我可以在此侃侃而谈的缘由了。”
庆云见那公子所云自有法度，昆仑九州说在《后汉书》中也有提及，而三坟五典八索九丘，在各种上古经典里也都言之凿凿，只是难觅详细的诠释。
此时他在脑海中略做思忖印证，便已信了大半，
“这么说，拓跋氏出自三皇之一？”
“哎，不能这么说。
昆仑，崆峒皆是姓氏，但他们可不敢妄称什么天皇，泰皇。”
鹤氅公子又换了张纸，在上面写了“元，袁，原，源”四个字，
“其实从语言向文字化转变的过程中，就像树由树干生出枝叶，虽然同源，但终究大相径庭。
拓跋，只是中原的音译，其实秃发，托拔，吐蕃，这些部落名称原本都是相同的。
他们的本意就是土地，元始。
所以我们拓跋部改姓元，只不过是换了对应的说法而已。
上古拓跋族人最先入关的称袁氏，在鲜卑族庭的秃发部今日被封为原氏，还有一些相关亲族被封为源氏的，都是有据可查。
相反，中原人其实也有对应的鲜卑语姓氏，比如李氏，在我们的语言里唤作大野氏。
我们族人之所以以拓跋为氏，只是一直以来传承了对后土的敬意而已。”
庆云虽染早知道此人必然来历不凡，但听到“我们拓跋氏”这几字的时候，眉头便是一紧。
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