第5章 谁家浮浪子(第2/3页)
长生教徒的对面是几个沙弥，双方好似起了冲突，竟引得京陵尹赶至。而观京陵尹的态度，竟是两边都不敢得罪，一味和稀泥。
这情景乍看诡异，细思量却也不觉多奇怪。
太祖时佛教传至燕国，极盛时期，大燕全境佛寺林立、袈裟如云，上至王公下至平民，无不崇佛。百余年间虽也有过衰落之时，但除了道教，再无别派能与之争锋。
及至宣和之乱，元帝于京陵建新朝，水深火热之境地，尤需精神支撑和“济世良方”来安抚遭遇离乱的民众。这良方并不拘于一家，于是异端邪说频出，各类教派开始大行其道，长生教便是其一。
创设长生教者也算怪才，将儒家之仁义与孝悌、佛家之悲悯与因果、道家之天人合一与各种丹道法术杂糅一处，广采众家之长，最后缝合出一套全新教义——既修来世、又求长生，既救苦难、又扬美善，全是好处、殊无坏处，精准命中时人需求。
百姓一心寻求寄托，不拘是佛祖道祖亦或其他什么祖，只要能指引他们脱离苦海抵达极乐便是好祖，哪还管其中矛盾之处，纷纷改投门庭。
如今的长生教已然能与佛道二教平分春色，信徒中更不乏高门显宦。
据姜佛桑所知，许家小辈中就有不少人暗中改信了长生教，只是碍于臧氏尊长之威，不敢表露。
譬如许晏。前世里，他一向与长生教教众往来甚密……
“女君，到了。”
本朝士族广占山泽，贵胄之家于山中营建别业者甚多，许家也不例外。
许氏一门田业不下十余处，云孚山只是其一。不过此山周回近六十里，水陆地五百余顷，并不为许氏独有，裴家在这好像也设有一处邸园。
早闻此间风光独盛，马车穿行于特别修筑的山道之上，推窗而视，但见草木葱郁，鸟鸣婉转，有碧波穿山而过，望之清碧如缎，确是舒心惬意之佳地。
姜佛桑却无意赏景。
据闻许晏近来呼朋携伴，常于此处游山玩水，希望今日不要扑空才好……
正想着，马车忽然剧烈震荡了一下。
姜佛桑重重撞向车壁，皎杏也跌扑在一旁。所幸两人并未伤着。
“何事？”姜佛桑询问。
“回少夫人，车毂不慎陷坑。”
姜佛桑和皎杏相携下了马车，于路旁等待，见着坑深，隐觉不妙。果然，驭者和从人累得满头大汗，也没能将车毂推出。
而此时又有辘辘声传来，偏头望去去，一辆四角坠着玉饰的紫檀马车已到了近前。
这山道修砌的并不算窄，却也难容两辆马车并行，何况她们的马车此时还是横斜的姿态。
皎杏眼明，附耳提醒：“女君，是裴家的马车。”
“裴家……”
宣和之乱后，与混乱的政局一样，世家大族也经历过一次大洗牌。
有南迁后大放异彩的，譬如原为北方三流士族如今一跃成为顶级门阀的略阳许氏。
也有南迁后就此没落的，譬如她们天水姜氏。
当然也有似那山间松柏不管在南在北都始终长青的，譬如被称为“一代儒宗”的裴氏。
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