第142章 王头领为生民立命(第2/3页)
最初的儒家，是以仁礼为主，孟子更是提倡民贵君轻，主张“政在得民”。
也正是如此，早起的儒家，并不适合王朝的统治。
以至于春秋时期百家争鸣，秦用法家，汉初用道家的无为而治。
渐渐道家对统治者而言，弊大于利便得重用新的教派。
这时，儒家站出来一个董仲舒，提出“天人感应”，主张君权神授，给统治者多了一层合法的外衣，并教化百姓“天地君亲师”。
自此以后，这儒家已经从最初的儒家，渐渐转变为了王朝儒家。
是帮王朝维稳的一个学派。
再往后的儒生便越来越偏，毕竟谁给他们荣华富贵，谁给他们发俸禄，他们还是知道的。
久而久之，亲统治者的人，自然官位节节高。
心怀古儒的人，却被排挤在核心圈子外。
为官的大儒们，也就变得要么是舔狗一样的舔儒。
要么，就只能伪装成舔儒，悄悄施展自己的抱负。
而像王伦这种落草之人，依旧能心系“为天地立心，为生民立命”，这让樊瑞如何不震惊。
这才是真正的古圣之遗风。
樊瑞忽然行此大礼，让王伦也有些不解。
难倒自己忽然有了主角光环？怎么这樊魔王，忽然就纳头就拜了？
当即王伦便将樊瑞扶了起来，问道：“你这是作甚，怎么忽然行此大礼。
咱们梁山不兴这一套，男儿膝下有黄金，有什么事儿站着说就行。”
“我也曾读过了一些圣贤书，后来见过了贪官污吏为祸百姓。
便知道这大宋已经无药可救，便放荡形骸，落草为寇，不问天地，不问民生，只得一人之安逸。
却不曾想先生即便落草，亦能胸怀大志。
这也让我幡然醒悟，愿意追随先生，帮先生完成胸中抱负。
你方才所说的三章一律，我们必定恪守。”樊瑞又道。
王伦也没想到，樊瑞这个家伙，竟然也是一个胸怀大志的人。
便笑道：“既然如此梁山欢迎你们。”
随后便让人安排酒宴接待樊瑞等人。
酒过三巡后，樊瑞主动凑集王伦小声问道：“先生准备怎么安置我们芒砀山的的这一众兄弟？”
王伦闻言也不推脱，直接道：“芒砀山位置紧要，应该不会让你们回去了。
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