第一百七十二章 对话南华帝皇之道(第3/3页)
有共同**的人民，推举出一个帝王，由他来划定底线，以限制人们那不听话的**。同时也带领它们，在这个底线的基础上，获取更多的利益。
换言之，就是以帝王作为限制器，使得人民的**能够控制在利器的范围内，去争取属于他们的最大利益。而不是任由**膨胀，从而化为凶器损人利己。
一个人的力量的薄弱的，就算有着自己的**，也没办法将其在不伤害自己的情况下最大化。
相反，若是接受帝王的带领，在**得到限制的情况下，使得更多人聚在一起。这凝聚起来的力量，反而可以让他们获得比单干更多的利益。
这就是帝王的作用，其本质就是不同利益共同体，用于凝聚同道中人，用于限制**膨胀的特殊存在。
“过去的帝王，都是人民推举，而如今却是子承父业。若其子孙无法承担起维护人民的利益，这又将如何？”谢信直言不忌。
“历史已经说明了一些，若新生的帝王，无法成为通道中人的领袖，那么他也就不是领袖，不过是另外一个利益团体的一份子而已。
他的身份，不会因为他的祖先而有任何变化，而不是领袖的领袖，自然也当不了帝王。于是朝代的更替，说穿了无非是那些利益团体的选择罢了。”南华见谢信居然理解了一部分，干脆也多说了几句。
好吧，谢信大概明白了。
所谓的‘帝王’道，是通过‘帝王’这个存在，取代‘爱’的作用，成为限制‘情’‘‘欲’’的手段，本质上还是‘利益’道。
比起单纯的‘爱’道，‘帝皇’道有着先天‘性’的不足，那就是‘社会在帝国的更替中前进’。其中更有一个基础，那就是‘必须是相同利益诉求体所组建的帝国’。
而这个基础，以华夏打比方的话，就是华夏的帝国可以不断更替，但帝王必须代表着华夏人民的利益。换言之，若是外国人做华夏的帝王，那么原本已经前进到一定程度的**，会开始退步，直至和占领华夏的那个利益共同体同步调为止。
简单来说，比如三国时期科技和思想已经发展到了一定程度，但五胡‘乱’华之后又严重跌落，随后在隋唐提升，又在五代十国中跌落。
民族的融合，更是让这个整体的利益发生了变化，从而在后续重新建国之后，社会开始朝着另外一条道路前进。
到了最后，人们整体上是在不断进步，但走的道路和最原始的那一条，已经彻底不同了。
两人姑且对‘天道’讨论了一番，虽然没什么新的成果出现，但因为对方的言论，心中某个地方稍微有所触动。
如此算来，也算有所收获了。
更难得的是，双方已经知道了对方的身份，所以也自然而然的成为了天然的盟友。日后若有什么麻烦，至少也有个可以真正照应一下自己的对象了。