第三百三十章 草芥(第2/3页)
质子宿卫，是唐朝将自汉以来的质子制度作了改变，各番邦、藩国的质子,通过入国子监学习礼仪，之后成为太极宫的宿卫人员，使他们接受大唐文化、对大唐归心。
至于说这个制度是否成功,后世评论不一。
噶尔·钦陵赞卓的想法也不算错，要对大唐的战略、战术风格有所了解，最好的办法，还是加入大唐。
……
红山宫内，负责律法的“昌本”纳南·尼玛，一板一眼地向松赞干布禀报：“去年一年，吐蕃各如，依律处死三百五十七人，入地牢一百五十三人。苯教一年处死四百七十六人。”
至于说死法的残忍，苯教与吐蕃官方差距不大。
不要指望奴隶社会与原始宗教会有多温柔。
松赞干布眼里怒意横生。
原本与苯教就不对付，如今苯教又争夺执法权。
可恶！
要不是颇恭东萨赤尊带入吐蕃的佛教还没站稳脚跟，真想用其取代苯教！
然而，还不到火候啊！
不谈佛教还没几个信徒，就是羊同那头，松赞干布还得指望苯教的配合，一点点蚕食岳父加妹夫李迷夏的力量。
所以，对苯教的一些做法，松赞干布只能咽口气。
但是，指望苯教能如在羊同一般干预政事，那更是想多了。
囊日论赞要不是坚决不同意苯教干涉吐蕃政事，未必会有那致命的灾厄。
松赞干布苦苦支撑那几年，苯教也没出过什么力。
所以，凭什么惯着你？
只是民众都信仰苯教，松赞干布也很无奈啊！
……
羊同，穹隆银堡。
聂叙李迷夏倚着最宠爱的赞蒙虚格妃，端着银碗、喝着恰苏玛。
大唐银生州的长史茶，马比宏觉他们居然真的卖到了羊同，取代了羊同之前用的茶叶，让更多羊同人喜欢上了这个滋味。
恰苏玛里自然而然也掺了长史茶的茶水，而这些经过至少一年发酵的长史茶，味道也确实更醇厚些。
“臣有罪，不能带回麾下人马，请聂叙治罪！”
蟒赤一脸痛苦地跪在冰冷的石板上。
身为羊同名将，却连一点兵马都没带回，除了自己的亲卫，可以说是孤身逃离！
李迷夏斜扫了一眼孤零零坐在一旁的赞蒙赛玛噶，发出意义不明的冷笑。
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