第六章拜入道门(第2/3页)
天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既无，唯见於空。
观空亦空，空无所空。
所空既无，无无亦无。
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生。
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性。
常应常静，常清静矣！
当白布清净无为，放空一切后，便自然而然的入定了，然后开始将心中默念了数百遍后的太上妙始经心法流转于心。
其中讲道：但常爱气惜精握固闭口，吞气吞液液化为精，精化为气气化为神，神复化为液液复...
神是气之子，气是神之母故用常坐法，亦可有炼精化气炼气化神，炼神还虛之步步工法...
非常道、是心可道之道这就是可道之道。如此怀道的圣人圣人效天地亦无容心。
意行则神行神行则气散，神聚則五行真气结成刀圭自然身中有身，冲和气透醍醐灌顶...
白布从中悟到，修道过程即是生灵由后天返还先天的一个过程，其中更蕴含了五行生灭之道，步骤有三：炼精化气，炼气化神，炼神返虚。
道书又讲：形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。故气质之性君子有弗性也。
理、气之具也；是故太虚真阳之气感於太虚真阴之气一化而为曰、星、雷、电，一化而为...
要常养神勿失生道，长使道与苼相保神与生相守，则形神俱久矣气归自然，神归虚无...
白布得悟，性乃天养，命乃后成，性命双修才可顺利的得返先天，先天自成虚空化物。
道书又讲：神是性兮气是命神不外驰自定。
胎从伏气中结气从有胎中息，道者通其阴阳也，气通其万物也。
失者著于有为之道也，失者是其无为之德也。
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