第一百八十六章 以义为先（3K）(第3/4页)
宰予扭头望去，身旁那辆车上坐着的，是个目光如电体态庄重的中年人。
望着他的面容，宰予总觉得看起来有些眼熟，但又记不起在哪里见过。
他正想要开口询问，对方却先开口了。
中年人目不斜视，开口道：“当初帝舜曾召大禹询问治国之法，大禹回复道：为君的能知道为君的艰难，为臣的能知道为臣的艰难，那么，政事就能治理好，众民就能勉力于德行了。”
宰予听到这话，先是一愣，旋即拜受道：“凡事都考察民众的意见，
不固守不正确的意见，
听从别人正确的劝谏，
为政不虐待命运悲惨、无所求告的穷人，
用人不忽视卑贱的贤才。
您的意见我记下了。”
中年人又道：“大禹说：修德的主要表现在于做好政事，而为政的中心在于养育人民。
水、火、金、木、土、谷称之为六府，端正人民品德称之为正德，丰富人民财用称之为利用，改善人民生活称之为厚生。
六府、正德、利用、厚生这九个方面的功业都安排妥当，就会产生秩序，有了秩序，人民自然欢欣鼓舞，歌功颂德了。
而当人民受到德泽感到欢欣的时候，就要鼓励他们歌咏礼化，来抒发他们心中的善意，防止他们道德败坏。”
宰予再拜道：“修德为政，众之，富之，然后教之，您的教诲我已经在做了。”
中年人又道：“帝舜处理政事时，临下以简，御众以宽。
刑罚不牵连子女，而奖赏却延及后世。
对偶然的过失，即便再大也给以宽赦。
对明知故犯的罪恶，即便再小也处以刑罚。
惩罚罪恶如果有疑问就从轻发落，赏赐有功如果有疑问却从重奖赏。
与其杀害无辜的人，宁可犯下不执行常法的过失。
这种好生的美德，已经融洽到人民的心里。
因此，人民都能守规矩，不触犯官家的法纪。
四方万民都听从他的命令，就好像草木随风而动。”
宰予再拜：“舜的德行不是我可以触及的，但他的行为依然令我心生敬仰，我愿以舜为目标学习。”
中年人听到这里，微微摇头，随后道：“像舜这样的人，伟大如天。
舜处于庙堂之上，则天下都受到他的荫泽。
他养护自近至远的人们，让所有人都能得到他博大的仁爱，这种伟大的德行叫做‘天’。
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