第五百七十四章 阴司姓儒(第2/5页)
一本能够助人直通大罗金仙境的功法不是一本好的功法，那什么是好功法？
但在某种程度上来说，又有很多人觉得这份功法算不上一份好功法。
因为它太曲高和寡了。
这篇经文，不过寥寥数百字而已，并且流传面也很广，能够接触到的人很多，修行它的人也不少。但真的凭借这份功法修成菩萨果位的，只有观世音菩萨一个人而已。
从这点来说，它就像是观世音菩萨的专属限定。
那这样一份好功法，还能算是好功法吗？
对于大部分人来说，又不能算是。
与此中道理相通的还有佛门的《道德经》与儒家的《论语》。
这两份典籍的来历比《观音心经》更大，乃是道尊和儒师的成道之基。
能够助人成圣的功法，你说好不好？
当然好。
但它们也与《观音心经》存在相同的弊端。
能够直接通畅无阻修行这类功法的人，只有极少数的天才。
现实中，大多数人修炼的功法，其实是这些天才修行这类功法之后所产生的心得或者注解。
又因为这些心得注解的不同，在道家佛家儒家的大框架下，又分化出许多不同的门派。
因为修行功法方向上存在差别，因为打得头破血流的“自家人”，那可更是屡见不鲜。
而由此可见，能通过阅读这些最古老版本的功法而产生灵气，顺利踏上修行之路的人，范无忌活了大几千年，也真没见过几个。
反正至少他范无救没这种本事。
从某种程度来说，周羊羽的这种表现，确实算得上是一种天才。
当然，他与范无救之前听过的见过的那些天才，还存在本质上的区别。
毕竟人家得道的速度和质量，都要远胜于刚刚入门的周羊羽。
就好比佛家的迦叶尊者。
人家拜入佛祖门下不过八日，就得以开悟，从一凡人之躯直接证得阿罗汉果位。
用这个标准来看，周羊羽离天才之名，似乎还差得远。
不过修行界数万年来，不也就出了一个迦叶？
但即便这样，如果被佛门之人了解到周羊羽的资质，估计十有八九要动心思挖他去当和尚。
不过具体到底周羊羽是个什么资质，范无救也不太懂，所以他也不好乱说。
而且其实修行一事，是资质与努力的双重结果。
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