第五十章：君臣(第2/4页)
但现在苏问似乎要脱离这个主体框架，这个中心思想。
皇帝连发十二道圣旨，命包公火速返京面圣？
包公奉旨不尊，强留陈州半月，也要完成赈灾之事？
这是要干什么？
难道接下来皇帝要与包公发生冲突？
可不能这么写，这么说啊！
皇帝是正面角色，包公也是正面角色，这两个正面角色要是发生冲突，大打出手，那这公案书不就歪了吗？
皇帝还好说，可以用奸人蒙蔽糊弄过去，这种情节在其他公案书中也能见到，只要最后及时醒悟，迷途知返，将错误修正过来，那他就还是一个好皇帝。
可包公这边……他是万万不能与皇帝冲突的。
忠君，是古代思想的主流，天地君亲师乃纲常之理，君只在天地之下，无君更甚于无父！
无论如何，君王都是君王，臣子都是臣子，纲常伦理，断不可逆，否则就是在挑战整个时代的礼法秩序。
公案书中不能有真正昏庸的君王，更不能出现欺君罔上，违逆纲常的清官名臣，除非……你想死，你想写一本反书，你想挑战千万年积累建立的礼法纲常！
苏问现在就有这个势头。
张舟道士与云真和尚紧盯着苏问，想要看他怎么将这段剧情说下去。
是这把公案书说成反书？
还是巧妙的自圆其说，仁宗仍是明君，包公仍是忠臣，君臣一心圆满收场？
两人更倾向于后者。
这倒不是他们有什么立场倾向，而是他们实在不知道，要怎么样才能将这包公案写成一本反书。
包公这样的人设，他怎么反皇帝？
所以，两人更倾向与苏问自圆其说，包公机智化解危局，仁宗及时看穿诡计，君臣一心，共诛奸邪，打败庞太师这个大反派，圆圆满满，快快乐乐的收场。
当然，也有可能悲剧收尾，仁宗昏庸不明，包公蒙冤而死，但张舟道士与云真和尚不觉得这种发展，这种情节有什么意义，纯粹是为死而死，为悲而悲。
嗯……不知不觉间，这两位方外之士，空门之人已是苏问的忠实读者，忠实听众，这般关心剧情发展，都快忘了这只是一部公案话本，虚构之事，虚构之说。
张舟道士与云真和尚如此，众鬼也是一般。
它们虽然没有两人懂得那么多，但也被苏问编织的剧情网入了书中。
皇帝连下十二道圣旨，气势汹汹的要包公返京，这摆明了是一场鸿门宴啊。
包公如何应对？
众鬼紧盯苏问，等待后续。
苏问也没有在这个时候卖关子，继续说道：“包公接下十二道圣旨，终是重返开封汴京，返京之后也不敢停留，命众人返回开封府，自己孤身入宫面圣！”
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