第二十二章 燕礼(第2/4页)
现在是不详，那周德也未衰，天下依然认周为共主。”
姬獳又继续说：
“当初卫懿公喜欢鹤，竟然赏赐给鹤官职与俸禄。
鹤是祥瑞吧，但他不问国人生死。
赤狄攻打卫国，没有国人保护他，鹤也无法消灭狄人，最终他含恨被杀。
还有晋惠公之时，因借粮的问题失信于秦国，晋秦在韩大战，他战前占卜，大吉。
但最后我军大败，惠公也被秦国所俘虏，才后悔不该听史苏的占卜。
由此可见，事情的成败都在人的德与行，而不在祥瑞。”
“有道理。”耿臼点了点头。
太子讲的两个例子都是非常典型的，非常有说服力。
实际上现在晋国的士大夫们，早就不把占卜当做真理了，而是当做一种工具。
他们非常清楚的知道，国家的兴衰，在于人心的向与背。
人对自然的认知是在不断变化的。
商朝的时候，非常崇信鬼神，每次祭祀，都要献祭活人。
而且还有各种五花八门的祭祀方法，像是烹牛羊一样对待人。
商朝的贵族也会被选为人祭，而且他们的烹饪方法更加精良…
比如周文王的儿子伯邑考，就是被纣王制成肉丸子，然后分发给群臣。
在那个时代，这些都是正常操作。
在商朝，除了商王哪个都不安全！
还好周朝攻灭殷商之后，周公作《周礼》，反对活人祭祀，提出上天只会保护有德行的人。
华夏文明才逐渐走向正轨。
耿臼似乎忘了自己想要和太子说什么，沉默着，似乎在细细思考刚才那段话。
姬獳捧着那只毛茸茸的鸮，乘车回城。
甲士们带着一车车的猎物，高高兴兴的回到了城中。
今天晚上要办一场燕礼。
也就是在闲暇时召集群臣来吃饭的礼仪。
周礼已经没有多少人，能够记得非常全面了，很多礼仪的细节都被忘却。
所以这一场燕礼的礼仪从简。
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