第250章 第十三次相亲166(第2/3页)
就是二者间除了仇恨，再无其他羁绊。
既然两者间除仇无他事，又怎么会有多余的废话呢？
他们的对话自然就应该是如刀锋般锐利，恨不能直插入对方心肺。
语言只有少到几个字，才能有这种简洁明确的表达效果。
譬如：
一个人挥舞着刀，向敌人吼出一大串决斗的理由。
对方如何回应，最能表现出对此人的蔑视，以及必定全力还击的决心呢？
莫过于抬手只说出一个“请！”字。
这远比回敬一通长篇大论，更能让读者感受到回话的力量感。
三，以推理侦探小说一样的悬疑情节来吸引读者。
如果剥离其武侠的元素，完全可以当做侦探小说来看，从叙事来看比大多数武侠故事更真实一些。
当然，这种真实还达不到批判人性的深度。
武侠小说也能批判现实吗？
其实是可以的。
三位大师中，有一位的社会声誉远高于这一位，最大的原因不是其作品中有“侠之大者，为国为民”的所谓家国情怀，以及被人为美化的完美大侠，而在于其作品中有对人性的批判和对社会现实的反思。
也就是说，这位大师不与其他作者比故事、比情节、比出奇、比创新，而是以其独树一帜的立意，以及对文章整体架构的把控力，实现了让作品鹤立鸡群的效果。
武侠小说能达到批判社会现实深度的，似乎只此一家别无分店。这才是该小说家能稳居武侠小说家魁首位置的根本原因。
就好比，世界上的喜剧演员成千上万，我们无法遍识他们。
但是直到今天，我们都记得大洋彼岸有过一位伟大的滑稽戏演员叫卓别林。
这位喜剧大师能获得长久不衰的国际声誉，只是因为远比其他滑稽戏演员都善于逗人笑吗？
显然不是的。
就好像没有哪位著名的画家是因为能画像模特被记住的。
画像某物，只是对画家的基本要求。
一个画家要成为大师，必定要在能画像模特的基础之上，再有些别的与众不同之处。
滑稽戏演员也是如此。要是一个滑稽戏演员只琢磨如何搞笑，当然可以成为一个精专业务的喜剧演员，或许还能成为一位笑星，但是要成为幽默大师，就非得在搞笑之外，再比同行多会些什么。
比如：能够反讽社会上的怪象。
武侠小说作家也是一样。他们笔下的是虚构出来的世界，可以极大的发挥想象力。
m君认为，他看过的所有的武侠小说中，最真实、最贴近现实生活的，就是这位小说家的作品，一本叫做《鹿鼎记》，另一本叫《连城诀》。
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