第一百二十章 区别对待(第3/3页)
“同意。”名家公孙龙道。
“……”
此起彼伏的声音响起，每一个发言的人都是说的同意，没有一个不同意的。
虽然没有纵横家，法家，兵家的话事人，但无所谓。
法家的大本营就在秦国，兵家秦国也很强，后面补充就是。
至于纵横家，如今的天下都没有纵横家多大的活动空间了。
等到天下一统，纵横家在九州基本没有用处了，在九州外，纵横家还有一些作用。
这个时候的诸子百家根本没有敝帚自珍的想法，各种学说的诞生都是为了图富图强。
诸子百家想的只是将本学派的学问传播得更广，传播得更远，巴不得越多人去学才好，最好是天下各国都用本学派的理念，特别是大的学派，主流学派，念头更为强烈。
别说成嶠给了他们好处，就算不给好处，只要说一句秦国愿意在一地试行他们学派的治国理念，各家学派都得屁颠屁颠的跑来效力，想要什么都可以给。
诸子百家于政治权势是相对于独立的。
他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。
成嶠很满意，以后的学宫弟子可有足够的学问学习了。
在成嶠的考量中，未来的秦国肯定不能只试行法家学说。
乱世的的法家学说太过暴烈严苛了，各种法律惩罚极为严苛可怕，酷刑无数，哪怕是韩非这个法家集大成者也受到了乱世的影响，没能超脱出时代的影响。
在成嶠看来秦国未来的体制应该是儒皮法骨，其他诸子百家当做血肉脏腑填充，成为一个外王内圣的“人”！
等到声音平息，成嶠弯腰拱手向四周一礼，各家话事人纷纷回礼。
随后，成嶠派人进入各个包厢谈更具体的事情，自己则挑选了阴阳家的包厢。