第八百八十九章想身后名的汪直（三十五）(第3/4页)
宅院布局讲究，看来多年前，也是富贵人家，如今却衰落至此。
“吴宅。”
笙歌看着宅院的牌匾，似是氤氲着数不清的神韵和佛光。
好生奇怪啊。
神性与佛光同在，何至于衰落成这个样子。
笙歌隐去身形，穿墙而过。
院中的枯叶，似是已经很久都没有打扫过了，虽说荒凉，却别有一番风情。
文艺，雅致。
笙歌在书房前停下，隔着半开的窗户，看到一位年逾花甲，须发发白，身形佝偻，略显单薄的老人坐在书桌前，时而低头奋笔疾书，时而停下凝眉沉思。
书房中，还温着一壶酒，墨香混着酒香，虽说奇怪，但也让人上瘾。
笙歌看着老人一张一张写满字的纸，那才是真正聚集着佛光和神性的地方。
到底是怎样的文字，竟有这样的力量。
汪曲，便是被这股力量吸引，然后不由自主的进入了文字的世界。
吴宅？
若按时间算，这大抵便是吴承恩创作西游记的时间了吧。
穿成汪直，从未想过会遇到吴承恩。
毕竟，二者之间相差了百余年，根本不会有交集。
可偏偏，汪曲太能活，硬生生活到了吴承恩辞官回乡，创作西游记的时候。
汪曲会被西游记所吸引，是不是说明，汪曲与大圣之间真的有千丝万缕的关系。
笙歌百思不得其解，对于这个世界越发好奇，索性就待在吴承恩身边，看着吴承恩呕心沥血绞尽脑汁创作。
春来秋去，寒来暑往，三年的时间在吴承恩的创作中，缓缓流逝。
“完”
似是此字一出，西游记这本巨作，便由此刻，真正的拥有了自行运转的生命力。
如果，如果，汪曲真的与大圣有关，那么对于大圣来说，也许真的是置之死地而后生，破而后立的契机。
花果山再契合大圣，终归不如吴承恩这个最开始赋予生命的创作者。
一切复归于此，却又非最开始的此。
简单来说，就相当于是马克思主义哲学所讲的辩证否定的观念。
事物自身包含着否定，产生了新的自我。
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