第三十八章 兴趣(第2/3页)
欲要恢复，须得以杀气来洗刷，行杀伐之举，洗练身心，大杀一场，然后复定。
如此一来，诸多修士不由自主的就被卷入杀劫之中，到了这个时候，想要脱身，须得杀人。
只要未曾斩掉三尸虫者，都有被卷入杀劫的可能。
这种杀劫想要躲开，除非已经斩了三尸神的高手才可，一般的修士，纵然想要躲避，但大劫开始时，天机蒙蔽，灵机浑浊，不知不觉的就会陷入大劫之中。
能成功躲开大劫着，万中无一。
除非是修行界的废物，那种人连入劫的资格都没有，倒是有可能避开杀劫，得以存活。
不过儒道佛魔四家宗门，底蕴深厚，都有自己的洞天小世界，大劫来临之时，有不少修士直接将门人弟子送到洞天世界封印起来，隔绝与主世界的联系，倒也有能躲开杀劫。
道门与佛门修士，在面临如此大劫时，一般都会采用这种方式度过。
但儒家修士和魔门弟子，却并不喜欢这种方式，儒家高手，讲究的是修心齐家治国平天下，在这一千五百年杀劫之中，刀兵四起，受苦的还是百姓。
因此能够尽早收拾山河，平定天下，也能获得一场大功德，也不枉一场书生意气，全了自己济世救民之心。
魔门弟子则趁机祸乱天下，四处搞事情，煽风点火，挑起各种争斗，最大限度的释放欲望，从而放开身心，化为真魔。
魔门的做法李牧看不惯，但儒门弟子的行径，却很投李牧的胃口。
作为一个受到现代社会文明熏陶的五讲四美三热爱的优秀青年，李牧虽然爱打架，但更爱和平。
儒门弟子的行为方式更为符合他的社会价值观。
不过如今的大殷朝，读书人不修身，不锻体，一心求取功名富贵，早忘了夫子昔日的教诲，真正的大儒已然不多见。
像是张世宏之流，还算是好的，更多的读书人，手无缚鸡之力，一肚子花花肠子，攀求富贵，欲壑难填，眼睛里只有金钱与权力。
真要是杀劫临头，这些人连当炮灰的资格都没有。
只有真正的大儒，才会在乱世之中显露出属于自己独特的光芒来，这种人才是匡扶社稷，收拾山河的真正主角。
李牧虽然没想过当什么救世主，但对于这个世界的儒门修士比较感兴趣。
他感兴趣的不是儒门的修行功法，而是当代大儒的博学多识，不少大儒不但是经史大家，更是一代文豪，琴棋书画，无不精通。
这才是李牧真正羡慕的地方。
武功啊，神通啊，李牧不稀罕，既然知道现代社会的功法能在这个世界施展，那么李牧大可以耗费点时间，在现代社会拜师学艺，学点佛道两家的传承，在现代社会，只要钱够，就不缺修行功法。
学会后，到时候在此界重新修炼，相信定然会给自己一个大大的惊喜。
现代社会佛道两家的修行典籍多的不得了，就算是在网上也能搜出大把大把的修真功法，只是难辨真假，李牧不敢修行。
现代社会中，灵气稀薄，胡乱修行死不了人，可在这大殷朝，若是没有传承，瞎瘠薄练气，真的会死人的。
因此李牧明知现代社会的气功心法能在此界修行，却也不敢贸然修炼，须得拜师学艺，弄明白功法的真意之后，他才敢在这个世界试验。
即便是现代社会的功法不能在此界施展，他也有家传功法可供修行，因此完全用不着拜求别人。
他对儒门感兴趣，主要是想跟这些儒生学习一些陶怡情操的技艺，比如书法啦，绘画啦，弹琴啦，品茶啦，等等等等，这才是李牧真正想要学的东西。
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