第446章：经世致用、知行合一(第2/3页)
这就相当于明末实学的内容，实学也是心学大兴后的产物。
即是说，在黥人学问的影响下，横空出世的阳明心学，就跳过百年发展，起点高上了一层不止！
实在是《颜政哲学》，与明中后期的诸多思想太相似了，所以王阳明用起来，居然异常的丝滑，一下子就把学问，推上又一个高峰。
只能说，在明朝奇人王大爷的身上，卡出一个巨大的bug，或者说王大爷本身，就是明朝的一个bug。
……
此时，刘大夏还在湖广准备鼓吹复古。
之所以如此，是历代变法者，都会进行复古。
无论是王安石变法，还是张居正变法，都是先提倡复古。
其本质就是托古创新，这是缺乏指导思想下的无奈之举。
一般也是以思想和文学为着手点，进而引导到朝廷制度上。这将为变法改革提供正统性，当遭遇到抨击时，还可以拿出先贤的话胡搅蛮缠，表明这不是胡来，而是古已有之！
即便是清末的康有为，欲变法时，也不得不碰瓷孔子。
而眼下的大明，复古派其实也存在！或者说每一个朝代，只要进入到由盛而衰的历程，就会出现复古派。
说的难听点，就是眼下日子不好过的，就拿以前的日子来否定现在。
这一点就被历代变法者所运用，在变法前往往引导科举文章的文风改变，使得出现新风气。
再过个几十年，大明科举就会追求行文朴实厚重，那时候的读书人，几乎都在模仿先秦文风。
至于当今的科举所用的馆阁体，其实也不仅是一种书法体裁，也是一种文学学派。
李东阳就是馆阁派的集大成者，也是复古派的引路人，也是大明朝政，慢慢走向变法共识的开始。
等到张居正当首辅时，几乎所有官员，都觉得不变法不行了！
刘大夏现在就在苦思，该如何将复古的火烧起来，他知道复古，不外乎盛唐派和秦汉派。
简而言之就是用盛唐、秦汉来说明，大明当今之法也是变来的。
不变法，哪来秦汉以来的大一统？哪来的郡县制？
不变法，哪里有盛唐的三省六部制？（明朝借鉴的是唐制）
他不知道的是，王阳明已经在龙场悟道！
若是心学传开，他一定会惊讶的发现，还复个锤子的古。
…………
事实上，阳明心学在王阳明死后，其实也走了不少歪路。
因为心学可以“速成”，跟参禅一般，可以顿悟。不少人学阳明心学，都只学到“知”，同样没有去“行”。
张居正改革，就曾经禁止过心学，就是发现了心学存在的问题。
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