第483章：争夺道统的王大爷(第2/3页)
王阳明知道，这意味着他这套学说，也有很大的问题。至少不能像《颜政哲学》一般，将认识论和世界本原以及意识联系起来。
他虽不认为这个黥人就是对的，可上头论述的世界规律，却是让人不得不思虑一二。
王阳明也认为，泱泱大明一直未能自强，根本在于国人不懂得什么叫自强。
从这一点来看，四书五经教导的自强不息，同刘大夏追求的“自强”是不一样的。
具体怎么个不一样，王明阳也说不出，这牵扯的是儒家的根本，也就是三纲五常。
自强不息加上三纲五常，那就同黥人那种自强南辕北辙！
一封信写完，王阳明有些乏了，两个仆人就侯在一旁，他们正在为煤油灯添油。
还有十几个学生也在屋内，他们都在翻阅着经书，一个个认真不已。
其实，王阳明很想让他们读读黥人的所谓哲学，可终归是忍住了。
他半躺在床上，放松的翻阅起黥人的《钢铁是怎么造就的》。
这部话本，起初他有些不屑，仔细翻阅后，才被其中的朴素至简的道理所吸引。
金保这曲折的人生，这坚毅的品格，无不透露出一种不一样的人生态度。
王阳明年幼时体弱多病，一生看上去顺风顺水，这些年却多次遭受巨大的变故和挫折。
每每读到金保对生命和苦难的态度，王阳明就顿感肃然起敬。
可惜，这部书暗戳戳的将苦难归于大明，将光明却寄托在东秦，这算是一大败笔。
……
“老师，学生偶有所得，却又更加的疑惑，能否请老师解答！”弟子李惟善、陈文学、詹惠，突然起身求问。
《基因大时代》
王阳明放下手头的书，坐直身子后笑道：“说来听听！”
“老师，还记得您最初讲的《大学》，讲的是非程朱之新本，乃前朝之旧本。其中有言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这与朱子所言的新民，相去甚远！可我觉得，亲民不一定对，新民反倒是更加合适！”陈文学说。
李惟善补充道：“朱子认为，人都有光明品德，此乃天理人性，但品德再光明，都有可能受到蒙蔽！明明德，就是为了光明品德，有了光明品德后，便可去引导他人，如此一来，就能让他们也获得这般品德，可作新民！由此，这世间万物万理，便能止于至善！”
“这同学以致用，济世救民岂非是类似？而亲民，却似有不妥！”詹惠也道。
这就是儒学“大染缸”的体现，很多道理都能牵强附会，压根不讲究精准、辩证。
王阳明微笑道：“邦畿千里，惟民所止，说的是亲。为人君，止于仁，说的是亲。君子贤其贤，而亲其亲，说的是亲……君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利，说的还是亲。亲有仁的意思，也有新的意思。亲民者，重在行，不亲民，何以让别人成新民？
亲，更重一层便为经世致用，即是我所言‘知行合一，经世致用，止于至善’。在此过程中，又需我们学以致用，致用之后还得实事求是，假若学问取得真成果，才算是真正掌握了学问，而后便可济世救民！实现先贤所追求的三代之治……”
王阳明扯了一大堆，其实也是在碰瓷，明明德，亲民，止于至善，这同样是儒学的三纲。
他通过“亲”与“新”的差别，直接从儒学三纲的层面争夺道统，并且将经世致用、实事求是的道理，一并杂糅进去。
看似很聪明？实则极其的无奈，因为他不敢跳出儒教这个框架，只能牵强附会，将原本的道理拿出来炒一遍，重新加入一些“左料”进去。
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