第六百二十一章 华歆与管宁的爱情(第2/5页)
“好，即便管子为法家先驱，可之后的法家呢，还不是皆出自我儒家门墙。”
蔡邕说这句话的时候，言语中带着明显的得意与轻蔑。
这个说法林朝倒是第一次听说，不过细细想来，好像也的确是这么回事。
除了商鞅之外，其他的法家人物，诸如吴起、李悝、韩非、李斯等人，貌似都是儒家门徒。
难道法学真是源自儒家不成？
蔡邕没注意到林朝神色中的异样，而是继续笑道：“我儒学作为法家之师，法家有法，我儒学又岂能无法？”
听到这里，林朝明白这已经涉及到自己的知识盲区了，便一拱手道：“请蔡公赐教。”
当下，蔡邕便把儒家之法对林朝讲述一遍。
听完之后，林朝整个人都震惊了。
依照蔡邕的意思，法家之法，是为一人之法。不顾世间道德，不管百姓死活，甚至不理会天理人伦……
一言以蔽之，就是只考虑目的，而不顾及实际情况，所以施行起来便是暴政。
而儒家之礼法，则是脱胎于礼仪规矩，所设立的一切限制，也都与道德价值观相符，所以施行起来便是仁政。
就拿谋反叛乱大罪来说，倘若牵连的人实在太多，儒家当政者便会考虑影响，顾虑后患，便可能会只诛首恶，其余人酌情赦免。
处理完之后，儒家还会反躬自省，来一波经典的抛开事实不谈，这么多人反你，难道你就没有一点过错吗？
这种处理方式，便是法不责众最好的写照。
若换做法家的处理方式，那可就一点缓和的余地也没有，统统杀光！
经过蔡邕这一解释，林朝顿时恍然大悟。
虽说蔡邕这些话中肯定有为儒家粉饰的地方，但道理的确是这样。
都说汉承秦制，其实这是个误区。
因为汉继承的只是秦的郡县体制和官制，而非秦朝的一切东西都拿来套用。不然汉初也不会用黄老之学来与民生息了。
至于百代皆行秦法，更是一个伪命题。
似秦法那种严苛的政令若真能传百代，后来刘邦入咸阳约法三章时，就不会出现赳赳老秦，喜迎沛公的局面了。
看，连秦人自己都受不了秦法，又如何传百代？
真正流传千古的，是始皇帝确立了华夏大一统的制度。
自始皇帝之后数千年，但凡有志者，上至帝王将相，下到黔首百姓，都在维护华夏大地的统一性，不容神州被虏寇践踏！
眼看林朝被蔡邕说得沉默不言，郑玄开口总结道：“子初，为师不知你为何一定要引法家入学宫，但为师想告诉你，但凡严刑峻法治国者，最后皆身死国灭。子初你素来善待百姓，此番道理想必也不用为师赘言……”
“多谢老师教诲，弟子明白。”林朝拱手道，“但弟子仍想引法学入学宫，《商君书》自是歪理邪说，但弟子以为《管子》、《韩非子》可堪一读。”
《管子》自然是没问题的，毕竟管仲是儒家还是法家，这个问题一直未有定论。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）