续写：前言补充（至读者的话）(第2/3页)
美不美？湘玉熠金天光普。
看了这几句话，想必很多朋友都已经猜出了她的神位与名姓吧。其实显而易见，楚洲水仙府指的就是楚河大仙，因为楚代表的则是楚洲，而河即代表水，仙府两字就不难看出了，也就是说本书的女主人公神位乃为楚河大仙。接下去第二句话云瓦梵筑西方土，则是甄字的拆写，而后第三句的关键则在于一个神女，一个蟠桃宴，两者皆是只应天上有，故天上之女庆于蟠桃宴，则取之为仙字，而最后一句这块玉乃是金光闪亮的玉，此物只应天上有，此玉而非彼玉也，而正是仙玉，所以楚河大仙甄仙玉就是这么来的。
不过我们的这位大仙可是非常的与众不同，有三不同，一是不坐天方不坐堂；二是不游清塘不赏光；三是未雕泥尊未建庙。
大家看看是否很奇特呢？但是为何竟没有建庙香火供奉呢？她的神位可非同凡响，而且深得众仙之心，请看一下众位对她的评价就显而易见。
玉帝曾夸她：
春光无明天则寒，大道失德地成暗。
君生慧子普乾坤，金辉熠洒复转还。
这四句关键在于明与德两字，看过《神玉传》的朋友们都知道，仙玉不仅是楚河大仙，而且玉帝有意封她为明德圣君。这几句话的意思就是说原本是晴光春色的天地，若失去了你楚河大仙，那么天地即黯然失色。而等你重新到来之时，用你的慧根普照于天地，金辉洒落之时就恢复了原来的晴光春色，从这里就可以看出玉帝对她的评价有多高。
太上老君曾夸她：
非孕灵胎气结晶，凡子羽升天地行。
慈济红尘丹心昭，神公见君羞汗吟。
意思就是说不是天生地长的灵根竟结出了晶莹剔透的胎儿，凡间的小民却可以羽化而成仙，天地间畅通无阻地任其行游。慈悲济世之丹心可昭日月，连神公见了你都自愧不如而羞愧的汗颜。可见太上老君对他的评价有多高。
太白金星曾夸她：
繁仙繁相古来全，无私无欲今犹缺。
君身如母抚众子，君心似嵩屹泰岳。
意思就是说神仙品相的繁多古来就很全，换句话就是说神仙多的数也数不清，可其中没有欲望，完全大公无私的却是少之又少，至今也非常缺。而你竟可以从众仙中脱颖而出，你的身就像母亲般抚慰着芸芸众生，而你的心竟如高山般坚定挺拨地屹立于泰山东岳。可见太白金星对她的评价有多高了。
四海龙王曾夸她：
万载道基一朝休，龙族王师愧煞愁。
翻云吐瑞轻无声，凤母昂鸣若等闲。
意思就是说千万年的道家基缘朝夕间就断了，龙族真的是羞愧难当。翻云吐瑞天作祥的吉兆已成了微不足道之举，凤母昂首齐鸣也成了稀松平常之事。这首诗很有意思，从字面上的理解是这样，但全诗上下却没有一字是提到仙玉，不过竟也是一首夸赞她的诗，而且夸的更是神乎其神。四海龙君将整个龙族水域与凤母朝鸣跟仙玉作了个对比，言外之意就是说我龙族王师原本是如何的威风凛凛，翻云吐雾而降雨润泽于天下又是何等的气势如虹，天作祥瑞而护佑百姓更是如何的功盖千秋。但若见了你甄仙玉，就好比是小巫见了大巫，与你相比，就感觉千万年的道行都白修了，整个龙族面对于你皆自惭形秽。从这里就可以看出龙王对她的评价有多高了。
十殿阎君曾夸她：
十罗阴冥掌生死，九天阳圣渡善恶。
生死何及善恶悟，法狱空成晴天贺。
意思就是说十罗幽冥能掌控于人的生死，而九天阳圣则可以渡化于人的善恶。生死如何及得上领悟到善恶为重呢，如此天下的执法监狱都空了便值得普天庆贺。这首诗也是从侧面夸赞了仙玉，仙玉是明德圣君，明乃为光明，而阳也是阳光之意，所以是相近词，故而诗中的阳圣则指的是仙玉。他所要表达的是我们十殿阎府虽能掌控于人的生死，但是九天之上的楚河大仙却能度化于人的善恶，可惜生死再为重也不及善恶以明，明白善恶后天下就没有为非作歹、邪恶害善良之举，那么执法监狱就空了岂非普天之喜。所以换句话说阎王的言外之意便是说我们的功劳没有你的大，你楚河大仙才是最棒的，可见阎罗王对她的评价有多高了。
花缘月母曾夸她：
三生缘结三生情，君将情根化灵痕。
慧剑挥斩情万缕，痛舍恋情保天门。
意思就是说三生石上结出了三世的情缘，你却将私人的爱情转换成了仙灵之气。挥慧剑而斩于情丝，痛苦而舍弃了爱情的原由则是为了守护天下，使众生皆能永享太平。其实这首诗有个背景，也是称赞了仙玉的大仁大义，大家可知道仙玉刚成仙时芳龄几何吗？让我来告诉大家吧，她才是年芳二八，在古时这个年纪可正是风华正茂，青春美丽呀，本来她可以完全拥有三生石上的三世情缘，与爱人长厢厮守，过着幸福美满的日子。可她却恨天下奸邪当道，念苍生困苦，宁愿舍弃自己的豆蔻年华，抛却私人情感，以大爱为重，怀大义之心而苦参于道，终成了普济众生之仙。
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