33.伏羲八卦奇门的弊端（可跳）(第3/4页)
这个阶段修行者基本都能挺过去，挺不过去就身体和灵魂分离，直接变植物人。
挺过去之后，就可以初步体会到静。
二禅，定生喜乐。
初禅离生喜乐时感受到了解脱之意，此时应及时停止。
儒家《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
从初禅中停下，就进入了二禅。
度过之后，静的感觉加强。
三禅，离喜妙乐。
到了这个阶段，已经超过了喜，只有乐的境界。
这种乐与欲界天的饮食男女之乐不同。
这个阶段中，修行者体会到的是“静”本身所带来的快感。
这种快感让人无法抛弃，甚至沉溺其中，难以自拔。
四禅，舍念清净。
舍掉了一切烦恼、假想、妄念，超越喜乐的境界。
但一定要注意，舍去一切同时，也意味着难以保全自身。
有些修行者甚至会将自己的意识也舍去。
这与离生喜乐的灵肉分离不同，舍去意识就代表的灵魂的湮灭，成为一具行尸走肉的空壳。
在异人的修炼体系中，以舍念清净的状态去修炼是最完美最理想的。
但在术士不同。
只要是按照术的方法成功入门，就会在静中，进入内景。
内景的存在形式接近于离喜妙乐的境界，在这种状态下，术士在内景中会心想事成，无所不能，然后进入贪禅状态，难以脱离。
所以在术士入门之前，对静功有着极为严格的要求。
就算是顾北这样自悟伏羲八卦奇门的天才，也逃脱不了这一准则。
相反，正因为他自悟的是伏羲八卦奇门，所以在静功方面要比风后奇门、诸葛奇门更加严苛。
从源流上来看，伏羲八卦奇门比风后奇门要更加古老。
一人世界中，老天师曾说：“神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”
这段话出自《烟波钓叟歌》。
大概意思就是如下。
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