第二辑(第35/35页)
我问索：“她代卖玩具吗？”
索说：“不，这是给顾客带来的孩子们预备的。这镇上的人都互相认识，大人们来寄取邮件总要顺便聊聊天儿，孩子常常不耐烦。有玩具给他们玩，大人就可以多呆一会儿。”
老太太听说我们是中国人，十分高兴，送我一张邮票作纪念。她说她曾参加旅游团去过中国，印象很深，希望有机会再去一次。从邮局出来，我们才进入镇内大街。这可以看做新英格兰的典型小市镇。安静，平静，干净。很少砖石结构的房屋，多半是二层木屋，漆成白色。阳台上吊着花盆，住宅周围有花圃和绿地。最高的建筑是个小教堂，大概从殖民时代它就立在那儿，至今没多大变化。最威严的两栋三层楼房，一个是市政厅一个是法院。这里有法院，但没有监狱，因为犯罪的事件很少，即使有也多半是偷猎野生动物之类，罚些款了事。不过前几年却发生个大案——几个喝醉酒的人一高兴，放火把市政厅烧了。弄得法院手忙脚乱把罪犯送外市的监狱代管。街上很少行人，尤其见不到非白种居民，连黑人也没有。这里多是殖民时期从英格兰来的移民后裔，仍然保持着欧洲人的习尚和性情。严谨、文雅，或许还有点古板。车辆也很少，所以只有一个女警察管理交通。她大多时间是在岗位附近闲踱，借以克服瞌睡。索领我们走到一个小楼前，说这里是他一个亲戚的办公处，请我们进去歇歇腿。进门之后，走遍楼上楼下，房门虽开着，却没碰见一个人，只有一只猫懒洋洋地躺在椅上睡觉。它睁眼看看我们，又把眼闭上了。我们只好再到街上去闲逛。
这正是万灵节前夕，市场上堆了山一样的南瓜，专门供人买去作鬼头用。万灵节是鬼节。按理说鬼魂应当在这晚上出来捣乱。近年来鬼的世界也忙了起来，没空找人的麻烦了。人们有些寂寞，便用种种材料做成假鬼来自己吓唬自己，最常用的办法便是拿南瓜雕出眼和嘴当鬼头给它穿上人的衣服，这一来便大大促进美国的南瓜种植业。
穿人鬼头阵，进入一家百货公司。公司职员都认识索尔兹伯里。索把我们作了介绍，就领我们参观。百货公司不大，货品很多，最奇特的货品仍是南瓜。大堆大堆南瓜进了百货公司玻璃橱，我觉着有点滑稽。店员见我伫观，就拿出一个给我看。他说：“这是你们中国人想出来的鬼点子。”接过一看，原来是塑料的，颜色形状皆可乱真。我不禁大笑，想看看是哪个厂想出来的好主意，回去后写封信表示敬意，仔细一看，只见写着“台湾制造”。
美国人的动作确实快。来的时候路上还一切正常，回去时沿途已有些鬼气了。人们把穿了西装、连衣裙、甚至披着毯子的长着南瓜脑袋的鬼先生们安置在林边或道旁较隐蔽处，或站或坐。汽车拐个弯突然发现它，着实有趣。还有一位先生别出心裁，弄了南瓜形氢气球当脑袋，挂一件纸剪的长袍。将绳头拴在树根上，风一吹它就不停在树下摇头晃脑，煞是有趣。
下午。我们去登他家的山，山上林子很密，毫无修剪、整理过的痕迹。似乎那是些天然林子，也没什么道路可行。我们只是随着老索在林子里乱钻。
山顶上有一间窝棚，是索雨中上山时休息用的，山的一面是湖，看过去水光波影，开阔明净；这一面是他住的谷地，林茂林深。我用望远镜四下打量，忽然发现距他住宅不远处有几个人开着挖土机在干活。我问索：“那里干什么？”
他说：“我请了种植公司的人来，帮我种树！”我好奇怪，问他这满山上万棵的树都快挤得容不下人了，怎么还种树？
他说那个地方有一根水泥电线杆，是给他家供电用的，折又折不得，可一看见这种现代化的东西他就堵得慌。所以请种植公司的人来，种八棵树把那电杆和电线、变压器全遮掩住。
我们各自换个合适的地方休息。唐棣看着四周不断地叹息说：“真美！真美！”
第三天唐棣走了，我和索尔兹伯里夫妻像哑巴一样靠打手势吃了顿中饭。下午我就一个人在他的住区内闲走。发现只花一个下午是走不完这块私人地界的，闲逛中我碰到了那群鹿。索为了我最后一顿晚餐不太寂寞，找到了当地一位炎黄子孙在中学教书的x先生来作陪。
饭后喝咖啡时，电视台正播放总统竞选的新闻，他们三个美国人一边看一边议论，我听索尔兹伯里说话的声音越来越大，表情越来越不痛快，相信布什先生八成要当选了。
南洋归来话南洋
“无事忙杂记”是没事找事的闲聊。近来“闲中偷忙”下南洋，由南到北穿过马来半岛，就停笔半年。在此应向编辑和读者道歉。这次去南洋跟天津也有点关系。一是小时候在天津学会唱两首歌，“漂洋过海卖哟杂货，漂亮的姑娘啊，风波浪时危险多……”“我想到南洋群岛椰树林中走一遭，我想到菲律宾去找那亲人小娇娇……”使我产生对南洋群岛的向往；二是蒋子龙兄去了南洋和缅甸后，回来对我说了他的见闻，更增加了我要亲眼一见的冲动。
去南洋颇有收获。一路上各国都在纪念第二次世界大战和抗战胜利50周年，这才知道二战中中华儿女不仅在老家与日本侵略者进行殊死搏斗，在南洋群岛，在东南亚的抗日战争中，华人也立下了不朽功勋。新加坡、马来西亚报纸上介绍的抗日英雄，其姓氏大多在“百家姓”内。抗日展览会上展出的抗日宣传品，不用翻译全看得懂，因为大部分都是中文。抗日战争为这些国家争取独立打下了基础，因此那里开国功臣中，华人占重要地位。以马六甲为例，马来西亚人把马六甲看做其国家的发源地。最先在这里建立殖民统治的是葡萄牙人，随后荷兰人打败葡萄牙人取而代之，从此统治马六甲三四百年。在那里建立最早也最漂亮的街就称作“荷兰街”。二次大战殖民统治的军队投降了日本军，当地华火却勇敢地担负抗日救亡的重任。抗战胜利后，又和当地各族人民一起为争取独立而斗争，如今这条街就以华人领导者陈祯禄的名字命名。而被该国人民亲切地改称“中华街”了。在马六甲郑和遗址“三宝井”旁，竖着一块抗日战争纪念碑，碑文全部是汉字！
这次远游印象最深的就是马六甲的那条“中华街”！若要用一句话来形容它，就是“比中国还中国”！整条街的房屋都是纯中国古代民居建筑的样式，瓦顶砖墙，圆柱木窗，前出廊后出厦。本来门旁挂对联，门上刻文字，是“中国发明”。可若非过年，你能找到整个一条街，家家对联，户户刻字的吗？这里整条街每家大门口都有木制楹联，大门上刻着“河图，洛书”之类的大字，字体浑厚，绝对比眼下京津一带店铺的牌匾写得像样。
这街上的人保留的中华风俗，很可能比现今中国本土保留的更多更纯。比如说过年过节，孩子们必定要跪在地上给大人磕头，清明节，七月七，祖先祭日都要摆设三牲祭祀。结婚礼服男人是长袍，女人戴凤冠，向长辈行三拜九叩之礼。早些年新娘还必须在锣鼓喧天声中用花轿抬进门。
更令人惊奇的是，这街上的人却并不被认为是马来西亚华族人口中的一部分。他们单独有个名称；叫做“峇峇娘惹”。“娘惹餐馆”遍布马来西亚，绝不与中餐馆混淆。因为这街上的妇女虽是用中国式花轿抬进门的，说的却是地道语，平时也是马来人装束。但他们也不被视作马来人！出于好奇，我稍做了点调查，原来这街上的人是到达马来半岛最早的华人，他们的祖先从明代就在这里落了户，有的干脆就是跟着三宝太监来到此地留下未归的。那时华马两族还没有太严格的宗教隔阂，华人与当地马来姑娘结成连理，实行一家两制，一边通用马来语，吃马来饭，一边仍可保持中华文化和佛教、道教信仰。生下的男孩子叫作崙告，生下女孩便是娘惹，便衍生出这一特殊的民族交融的文化现象。现在马六甲全市通用华语普通话，峇峇娘惹的普通话也是后学的。
与此相似，马六甲还有个葡萄牙村。葡萄牙被荷兰取代了宗主国身份后，他们的居民没有全部返国，留下来的就聚居在这村里。如今也过了300多年，看模样已与当地人没多大差别，但仍保留他们的文化传统和生活习惯。并且都会说古葡萄牙语。那是跟现在的葡萄牙语不同的一种语言。现在的葡萄牙旅游者来到这里，两边谁也听不懂谁的话。可这给葡萄牙学术界提供了极大方便。当他们要研究古葡萄语时，马六甲葡萄牙村成了惟一可靠的活样板。