321 321：道心如石(第2/6页)
虽是问句却是肯定。
以先天道君的神识可以扫遍三清宫，除了强大的禁制之地外，但三清宫内自有规矩，即使先天道君也不能随意探看各峰，道真子自不会刻意去追看萧琰的行踪，不过是心里确定这孩子上了神农峰后，下一步必然会去纯阳峰。她也清楚道阳子今日的来意。
“翡翠湖边风景好，这孩子正在钓鱼。”道阳子微微一笑回答，顿了一顿又说道，“其实师姊指点她也很好。”
萧琰已经动情，但以她道心之清静纯粹，让她以太上忘情破色.欲天而出也不是不可能，但太上忘情未必适合这孩子；再者她动情的对象是至元……
当年在长安无量观，萧琰拜见道阳子，这位曾历红尘涉情场阅历丰富的先天道君立即看出她对萧琰的情意，她隐藏得很好，但一些细微的神情举止瞒不过道阳子——这位师侄在他面前也未必想过隐瞒：她对心中之情坦然，还有提前告知之意。
道阳子微微踌躇，若以道门的立场，太清掌教未必愿意萧琰“太上忘情”，这对至元的修行会是一个劫难。
以他的逍遥道心，此时也起了几分迟疑，涉及看重的后辈和宗门，他也要做些权衡。
他是以太上忘情道破色.欲天，道真子师姊是以极情道化色.欲天为情域，以念成域，若萧琰走有情道，道真子师姊指点她更好。
道真子的声音在轰隆的瀑布声中清晰如水线，“她道号无念，修的是有无之道，无在念前。极情于她无益。”
太上忘情道，有情又无情，其中也暗合了有无真义，更适合引导萧琰。
“她不会修太上忘情道，但在色.欲天中体验太上忘情，对她突破晋阶瓶颈，领悟有无之道有裨益。”
太上忘情是修心之道，有无之道是法则之道，前者的有无之义是心境上的有无，并非法则，但武道同样也是性命双修，心性、思想、身体、生命，全面修炼，以心境的体验去领悟道则法理，也是武道修行的重要途径。
道真子眼眸一低，看向透明的天空之湖，天光云影透水而过，声音也似天光透过，空澈无痕。
“色.欲天为镜，镜中修真。”
色.欲天是一面镜子，照见的是道心。
修行就是修真、与道合真，无论修哪种道，都须得明志趣、践真行，莫管萧琰的动情对象是谁，莫管她的选择是执情或放情，对至元影响如何，修真都是修行者自己的事，他人或可动乱于心，不可动乱真性，若求真之性都断了，那这个真不修也罢。
话音空透无痕，话里的意思却断然犀利，纵然沈清猗是她欣赏的宗门后辈，她也并不惮以情毁的危险来磨砺她修真的意志，若无真性，遇情而毁，那不修行也罢；就当这个星命废了。
这是只凭真性的纯粹，或者说是不顾大局的极端，正是合了极情道的极致。
道阳子佩服一笑，太上道者修长生自在，若是为了大道，又哪能这般莫管莫顾呢，他扬眉一笑又洒脱，诚如师姊所言，修真是她们自己的事，如何抉择也是她们的真性，长笑一声说道：“修真路上处处皆炼心，纵无私心之利，执着于大道，也会落入大局权衡之中，失了道心的纯粹。多谢师姊提醒。”
道真子看他一眼说道：“萧无念如何？”
她既然去了神农峰，见了至元，那就是明情、动情了……这是问她动情何许。
道阳子微叹回道：“心有一色，身外无色。”
三日前他在栈桥上对萧琰一笑，就是用了妙色境，按说萧琰身在色.欲天难以抵挡，她却不为色动，道阳子赞她“心定”；但她心定却非因为心中清静无色.欲，而是心为情缚，则万般妙色皆不如她心中一色。
但心中有色便有欲了。
这个欲不是指浅薄的性.欲，道心如磐石的修行者，可以身在性中而心在欲外，但爱欲起于心，若成为道心的挂碍，就很难进入“心外无物”的通明之境。
心外无物，才可极理，趋近大道本源。
道门修道讲究清心寡欲，不是因为欲念之类为恶物，而是大道本源就是无情无爱、无善无恶，心中越是清静无欲，才能超脱物外，趋近大道本源。
当然，这并不是唯一的可以趋近大道本源的道，譬如极情道的“心外无理”，就是在极性之中晋入空明玄妙之境趋近大道本源。
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