321 321：道心如石(第4/6页)
她每天都在钓鱼，观察着湖中游鱼，想象它们是欢喜、惊奇还是失望，揣测它们的感情，一缕神识又在湖中风中草甸中游走，沉浸在自然风景中，聆听万物的动与静，渐渐的就宁静。
但她动了心，念起于心，终究无法归于清静境，心念一动，便有情起，情念一起，便不能平……继续静心“钓鱼”……念动，情起，心又浮……如此反复。心可一时静，却不能静定。
道阳子左袖微拂，一物飞出，向后飞去。
萧琰伸手接住。
入手滑溜，是一块圆滚滚、光溜溜的石头，大小恰能一手握住，色泽澄净剔透，似上品的青玉或青田石。但萧琰握到手中就知道不是，因为致密度不同，这就是一块普通的石头，只是格外纯粹。
道阳子说道：“这是万马涧的一块溪石，在涧中不知待了多少年月，昼夜被涧水冲刷，纤尘不染，洁净无比。当日从溪涧中拣出时还有些棱角，闲来无事拿在手中磋磨，时日久了就成了这块圆溜溜的石头。还是很洁净，与拣出时相比，色质更纯净。这石头，越磋磨，越纯粹。”
萧琰摸着手中圆石，沉思着。
道君这话的意思是……道心如石？
洁净、一尘不染的石头经过磋磨，会变得更纯净。她的道心也是纯净的，但这还不够纯净，就像这溪石一样，看着洁净一尘不染，其实总是有杂质的，经过道君的真元磋磨，才能淬出那些普通手段不能分离的杂质，变得纯粹。
这就是道君说的“磋磨”，她自以为纯净的道心的确纯净，没有红尘杂念，但也要经过“如切如磋，如琢如磨”，才能淬炼得更纯净。大道没有止境，道心的淬炼也不会有止境。就如这圆石，纵然已经在溪涧中冲磨无数岁月又经过先天道君的真元“磋磨”，接近上品玉质的纯净，却仍有杂质可以析出来。
此外，这块石头是从尖石变成棱石再变成圆石，道心的境界也和这石头一样，是一个不断“切磋琢磨”变得圆满、再向上圆满……不休止的淬炼过程。
道心如石，冲刷切磋磨。
只是，道心中的杂质是什么呢？这应该是道君让她思考的重点。
道心不是石头，可以眼睛察看，神识洞彻。道心无形无质，比元神还要空玄，元神归根结底还是一种能量，但道心不是物质也不是能量，是一种精神意境，不能像物质、能量那般可以精确衡量。道心只能被修行者“感觉”，而感觉本身是一种意识，很难如同神识内视身体般纤毫毕现，做到“明察秋毫”。尤其是道心隐藏的问题，只有在心境出现状况或身陷危机时，才会突然省觉。
道心的问题越早发现越好，因为越往上修行，越讲求心与道合，道心上的间隙若不被察觉，会渐渐成长为心魔，不知不觉中凝滞修行乃至境界下跌，更严重的是晋阶时才出现，让修行者身陨道消。
色.欲天就是一个幻境，构建于修行者的心境中，它能勾起人深心处的渴望，放大人性中的七情六欲：喜怒哀惧爱恶欲，色声香味触法。这些七情六欲，若修行者的心念通达，则不成为道心的挂碍；但若心念不通达，则成为道心的间隙。
萧琰抬眸说道：“道心如涧中石，修心如石切磋，道心也要经受七情六欲的洗炼。
“色.欲天，就是一面可以映照道心的镜子。”
但不是这么容易。
就如面对最清晰的玻璃镜子，也只能照出身材外貌皮肤，衣服下面以及身体内部是照不见的。道心的间隙是隐在道心之内，道心越是清静表面必定圆融，不是历色.欲天中就能清晰显映出来，而是无数惑境。
她的道心清静纯净，没有红尘中的贪嗔痴、爱别离、求不得这些欲望与执念，这让她在色.欲天中经历情致惑境而不沉沦，但正因为如此，让她无法深入道心内核，看到里面“翻出”的问题。即使她认知到自己也有“心念不通达”，省觉清静的道心有间隙，但这个“间隙”是什么，她“看”不清楚，故此受困。
吕道君只笑一声，没有应答。
萧琰继续思索，手指摸着圆石，一缕神识透入进去，如同一寸光，寸寸照射，又如一根丝线，切割纵横，将石质切成粉末，照得透彻。
她不由想道：道心要和这石头一样，切开来看，才能看清楚内里。
色.欲天是一面映照道心的镜子，她就应该沉沦，让深藏的东西显相浮出来，才能看分明。
但这又有一个问题：如何在沉沦中，保持道心清醒，洞察道心沉沦后的显相？——这是一个悖论。
悖论是从逻辑而论，逻辑是构建于现存的已知的道理规则，若意识超越逻辑的维度，则悖论就不成其为悖论，而是可以出现的存在。
她请教道君：如何沉沦又清醒？
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