八百三十 走出这个怪圈子(第2/3页)
还是其他的什么东西？
有个大臣的话就说的很有意思，说苏咏霖限制拥有钱财的人购买土地，那么他们的钱财无处花销，要么存起来，要么只能用来做违法乱纪的事情。
存起来自然会影响市场上的货币流通，影响经济发展，而所谓违法乱纪的事情，当然也不仅仅只是那么普通的违法乱纪。
他的话没有说全，但是苏咏霖感觉到了，他在暗示自己，如果不让有钱财的人购买土地，那么他们只能用钱来招兵买马了。
他们只能用财富来获取武力，进一步争取自己的政治权利和经济权利了。
苏咏霖冷笑着把这些奏表留中不发，然后每一个上表的人都记录在案，准备秋后算账。
这些上表的人有一个算一个都是混蛋，都是利益集团和旧思想的代言人，和这群虫豸在一起，怎么能搞好政治呢？
不让你们买土地，难道就不知道组织船队出海吗？
就不知道出海去其他地方掠夺资源和廉价劳动力回来为工业革命完成原始积累吗？
我又没有禁海！
苏咏霖对这些人故步自封的狭隘眼光感到非常不快。
当然了，他们要是招兵买马也不是不可以，至少他们这样做就等于是在把自己积累的钱财全都送给苏咏霖，方便苏咏霖快速的积累原始资本，为科技发展提供大量的资金。
总而言之，这条法律的确立对于苏咏霖来说只有好处，没有坏处。
苏咏霖一直都在想着改变地主老财们拿到钱只知道用来兼并土地而不知道做别的事情的现象，所以不管怎么说，他都不能允许这样的事情再次出现在他的统治之下。
配合着未来苏咏霖准备推动科技革新的计划，让这些家伙不能把积累的财富全部用来兼并土地，是有必要的。
苏咏霖必须要改变传统的土地经济的大局面，否则这个【积累财富-兼并土地-秩序崩溃-重建秩序-积累财富】的怪圈子无论如何都无法突破。
法律上限制不假，重要的还是要在思想上予以改革，思想上不能革新，不能把【走出去】的战略作为国家战略确定下来，终究还是要走回老路。
所以维持中国古代超稳定社会结构的利器——儒家思想就必须要退居二线，可以存在，但是不能继续作为官方指导思想而存在。
而作为儒家思想代表而存在的孔氏，也就成为了苏咏霖必然会凶狠打击的目标。
曾经，苏咏霖需要孔氏的存在为他背锅、让他展示自己的怀柔，好让天下的读书人稍微安分一些，对他建立的明帝国多少有点期待。
而现在，苏咏霖准备掀桌子的时候，孔氏就是桌子上最难看的一件装饰品，而且还非常沉重，会影响到苏咏霖掀桌子。
于是苏咏霖毫不犹豫的下令，准备对孔氏进行爆破。
为了实现这个目标，苏咏霖还特意从济南南下曲阜，来到了这块阔别数年的土地上，重新回味当年的峥嵘岁月。
记得当初，他的势力还不是很大的时候，曾经来到过这里，打着赵开山的旗号攻打曲阜县城，逼迫孔氏跟随光复军，跟随他们一起造反，作为对金国的政治攻势。
当初孔氏家族为了保全家族，推出了家主孔拯的弟弟孔摠，由孔摠出任曲阜县令，作为孔氏服从光复军的政治象征。
而孔拯依旧保持衍圣公的地位，作为为孔氏托底的存在。
当时苏咏霖没有强逼孔氏放弃一切。
不过也正是因为他退了一步，所以后来孔氏为了换取苏咏霖的谅解，以便于在明廷中站稳脚跟，才带领山东士人、地主老财们向朝廷捐款，几乎是一力承担起了辽东移民计划所需要的物资和钱财。
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