第八十七章 改变（一万二更新）(第3/6页)
于谦也很是激动，点头道“是，不要人云亦云，若是殿下无才，陛下如何会让殿下直接监国。这几句话说的真好，当浮一大白。”
王乾看着这几句话，眼眶忍不住都红了起来。“我也曾怨天尤人，认为自己命不好，但是看到殿下的这几句话，却觉得自己的思想狭隘，愚不可及。这天下是我大明之天下，身为大明学子，岂可只想到自己，应当心怀天下。”
于谦摸了摸自己的身上说道“我身上还有五十文，走，赶紧挑了书，我们去炒几个小菜，喝两杯。”
要是平时，王乾就拒绝了，因为这样的请客，他是还不起的。
但是今天，他却没有推辞的意思，长揖道“如此就叨扰了。”
两人选了开始说好的九本书，又加上这套新书，总计耗银近二两。
这对王乾来说，是一笔不小的开销，但是于谦答应了让他秋闱之后才归还。他有信心能中榜，这个时候也顾不得这么多了。
从书铺旁边找了一家小酒馆，两人点了三个菜，要了两壶酒，刚好把五十文花的干干净净。
两人都顾不得说话，接着又看了下去。
这本书虽然是解缙所著，其实却是由朱瞻基确定了书的内容之后，由解缙加以润色而成。
朱瞻基已经等不及孔家从儒学上阐述国家与民族的关系，而且这本书的内容也不涉及国内的意识形态斗争，更像是一本海外各国的简史。
所以，即便是一些内容有一些争议，也不影响这本书的发行。
有争议更好，才能让更多的人关注。到时候孔家再重新阐释国家与民族的概念，那个时候会直接改变人们的观念。
在这本书里面，朱瞻基抄了许多后世才有的概念，比如政治制度形成，比如环境造就民族性格等等。
这些东西如果是写大明境内的历史，肯定会遭到许多指责和反驳，但是，现在写的是海外各国。
大部分文人都没有去过外国，他敢说这本书写的不对吗
欧洲有国家让女人当政，有议会制度，有封藩制度，有部落制度。每一种制度的行程，肯定都跟所处的环境有关。
那些国家，大明大多数人不知道，但是书里面也提到了东瀛。
解缙从东瀛的地域狭小，多灾多难，山多地少，僵硬的贵族制度这些方面，解释了东瀛人偏激，偏执的民族性格，就让许多人挑不出不是。
而且，在书里面，朱瞻基也加了许多对海外秀丽风景的描述，对海外富饶的描述。这一切，都是为了激发大明百姓向外拓展的想法。
于谦和王乾看的如痴如醉，一直到酒菜上齐了，两个人才不舍地放下了书。
于谦举起酒杯，向王乾说道“解学士不愧是当代大儒，这本书将海外各地介绍的清清楚楚，只是看到此书，就犹如亲历。”
王乾有些神不守舍，跟于谦碰了一杯说道“以前我一直认为儒家学术乃是文之精华，可是看到解学士对海外的描述，那些国家都没有儒学，为什么也能发展的如此蓬勃这是不是说，儒家学术并无大用”
于谦摇了摇头说道“此言大谬，我华夏诸民正是有了儒家学术为本，才能比其他国家发展的更好。也因为我们有了这样的根基，才会是我们去征服他们，而不是他们来征服我们。
丝绸，茶叶，瓷器，这些贸易替我大明获利无数，有了这些，我大明如今才能发展的如此欣欣向荣。”
王乾说道“可是这些跟儒家无关吧，儒家还斥责这些为奇技淫巧呢”
于谦还不是后世那个力挽狂澜的大臣，也不过是一个学子。听了王乾的话，他有些接不上来了。
不过他才思敏捷，立刻想到了两者的区别，说道“儒学为体，修的是自身，其他为用，乃是外在。”
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