第一百一十八章 都是魏徵干的(第1/3页)
王氏晋阳这一支的家主王渊正在书房捧着一本?公羊传?细细品读。
不时的摇头晃脑，看得津津有味。读至精深处忍不住抚掌叹妙。
若是让张拯看见，大唐最大的不稳定因素，五姓七家之一的太原王氏。
家主竟然抱着一本?公羊传?在读，少不得要讥讽几句。
?春秋》一书，乃是儒家门下巨著。
而?公羊传?、?左传?、?谷梁传?这三本巨作，皆为解读注释?春秋?一书而作。
三本书背后，又分为公羊学派，左氏，谷梁学派三个文化学派。
每一家，对?春秋?一书的解读都有所不同。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后。以董仲舒为首的公羊学派逐渐成为了影响朝堂的主流学派。
而公羊一脉，主要宣扬的思想就是维护大一统，维护宗法制度。
同时也主张限制皇权，提出天人感应，以及针对邦交异族的夷夏之辩，大复仇等核心思想。
而世家门阀的存在，本身就是影响社会和谐安定最大的不稳定因素。
教育垄断，土地兼并，左右朝堂，役使百姓如牛马等等。
与公羊一脉所宣扬的大一统思想，完全就是在两条车道上跑的车。
如果大唐有反派的说法，那王渊就是反派角色中最大的boss之一。
这样的人，竟然在看一本怎么维护大一统王朝的书，岂不是很可笑。
然而，所处的角度不同，看待事物的方式也不同。
王渊可没有身为大反派角色的觉悟，恰恰相反，王渊身为太原王氏这个宗族的大家长。
一切的所作所为，完全是基于维护家族的整体利益这个观点出发的。
而这也是贯穿中华上下两千多年的封建社会中的主流思想。
所以在王渊看来，张拯又何尝不是影响王氏的利益结构的大反派呢。
说起来，两人都没有做错什么，只是站的角度不同。
张拯从小所接受的教育，让他没有办法接受损坏大多数人的利益来满足自己的私欲。
而王渊所受到的教育，则是一切以维护家族利益为先。
为此，他可以对无辜的百姓伸出手。
拿走他们碗里的最后一粒粮食，以此来保证王氏族人吃饱肚子的权力。
前后相差了一千多年的价值观不同，导致他们天生只能站在对立面。
“大老远，官兵又来了……”
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