第六百四十四章国子监官版(第2/3页)
这么一套书，能流传下来，可真是不容易，也可以说是幸运。
不仅是鉴定方法有些幸运，就连这部书的命运，也幸运之至。
因为像它这样的考试工具书，朝代一变就作废，没有用了就会扔掉。
现在人们想找一本明代的《三字经》都难上难，居然让这本北宋的《礼部韵略》给流传下来了，这得多大的运气？
当然，运气还远不止于此。
即便在北宋朝，这部关系着无数学子命运的韵律“圣典”，也曾历经数度增减删改。
北宋沿袭唐制，科举不仅测试经义、策论，还要加试诗赋。
而到了王安石主持变法时，便不再考试诗赋了，《礼部韵略》形同一部废书。
而待到此后，司马光主政，他又恢复了前朝惯例。
这时当政者又想恢复《礼部韵略》，可语言已发生了变化，牵涉的字大概有十几个，皇帝就命人把这些字给填补进去。
然而，不久之后，又宣布不考试诗赋，等于原先补的那些又作废了。
《礼部韵略》再执行，已是南宋绍圣年间的事儿，这又过去了一百多年。
从书的名字命名来说，真真正正叫《礼部韵略》的唯有这一部。
可以说，这部《礼部韵略》就是当时的《新华字典》。
现在的《新华字典》每版都不一样，旧版很快就消失了。
而正是这未经删减的最早版本，对现代人研究当时礼制体例的演变、相关音韵之间的关系，都能提供唯一依据。
也就是说，这本书里面的很多内容，都是后世版本所没有的。
这样一来，后人要想仿造，那就仿无可仿，除非你是臆造，也就是凭空想象着直接乱编。
但是，这么一部如同字典一样的书，你怎么编才能不漏破绽？
所以，到了此时，这部五本的礼部韵略，应该因为其记载的内容，而被认为是真正的宋刻本。
到了此时，还有鉴定的最后一步，那就是怎样判定这套典籍的“出身”？
要知道，就算是宋刻本，也是有着民间刻本和官刻本之分。
这可不一样，很显然，官刻本肯定更好，价值也更高。
只不过，不管是什么时候，民间的坊刻本都是最多的，留存下来的几率也更大。
比如之前在国内留存下来的那套，最终被认定属民间坊刻本。
而这一套，陈文哲怎么看，都不像是民间刻本，因为制作的太精良了。
还是那句话，不管是什么时候，坊间刻本，都不如官刻本精良。
最起码官刻本排版、印刷的更加专业，不会太粗糙，这就是民间刻本和官刻本的区别。
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