第九百一十五章 学宫秘闻(第2/3页)
如今田籍成为了千年以来的第一个例外。
因为神识强大，田籍不消片刻功夫，就已经将此地手记尽数翻遍。
原来学宫建成之初，不但祭酒能联络仙人，甚至连普通圣人都有机会闻得仙人之声。
学宫能在地籁上建造鸣台，正是因为得到了仙人的帮助。
只是后来事情发生了变化。
从上古到中古的数百年之间，仙人露面次数越来越少，甚至中途有过一次长时间的中断。
虽然后来又神奇地恢复了，但到中古以后，就再无人留下成功联络仙山的记录。
当然，这里面不排除有人联络上了，却没有记录下来，或者虽然想记录，但却未来得及下笔就死了。
譬如有好几任中古打后的祭酒，就被后来者确认为在联络仙人过程中突然暴毙。
总之自中古末期开始，联络仙山变成了一件越来越神秘，也越来越危险的事，祭酒本身也成了一种高危职业。
甚至有人认为，当初青蓝学派祖师况子之所以离开学宫去西泽游历，并非如世人所言受到排挤，而是在联络仙人过程中发现了可怕之事，最终挂职保命离去。
一个直接的证据是，在况子自己留下的手记中，明确记录他首次也是最后一次联络仙山的时候，因为预感到无法应付的危险故，提前中断祭祀。
他甚至还提醒后来继任者要引以为鉴，切莫再轻易联络仙山。
此举被当时学宫诸圣讽刺为疑神疑诡，况子却坚称这是“圣心备焉，神明自得”。
……
看完历代祭酒的记录后，配合先前感知所得，田籍脑海中渐渐勾勒出这千年间学宫与仙山关系的变迁脉络。
“学宫最早就是来自中央之帝麾下的蓬莱仙山所赠。毕竟学宫屹立于地籁之上至少千年，而地籁本身就是中帝属神后土所化，这些都做不了假。”
“到了上古到中古某个时期，大概就是原泽历史记录的千年之初，学宫诸圣就彻底联络不上蓬莱仙人了。”
“这之后又重新联络上的，应该是方壶瀛洲二山仙人所假扮的。毕竟圣人们未曾踏足过真正仙山，而方壶瀛洲到底也属于仙家正统，仅凭有限的几次联络，自然分辨不出两者与蓬莱的区别。”
分析到此处，田籍目光一闪。
“这些都是从表象上能分析出来的东西，而更关键的是，表象之下隐藏的真相。”
“其一，蓬莱仙人为何突然失踪？”
“其二，方壶瀛洲仙人为何要假扮蓬莱，而非说出真相，表明身份？”
“其三，为何后来就连方壶瀛洲的仙人也失联，甚至一联络就会危及学宫祭酒的性命？”
田籍隐约有种预感，这三个问题的答案，很可能关联这方世界最核心的真相，进而为他救世提供新的方向。
唯一问题是，眼下此地却没有任何人能为他解惑。
“横竖联络仙山的祭坛就在此地，祭祀的步骤也都有详细记录，我干脆自己试一试好了。”
……
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