第三百七十章 公侯优游享富贵 势贾食租死安逸(第3/5页)
直到波尔横空出世，诉诸互补原理，最终定下了波粒二象性。
还有薛定谔的猫等等，类似的自然现象，都是辩证法对立与统一的一种。
但是朱祁钰用俗字俗语去解释，李贤已经听的有点犯迷糊。
什么皇帝？什么亡国之君？什么中兴之主？
这什么跟什么！
朱祁钰看着李贤迷茫的眼神，认真的斟酌了一下说道：“《老子》察类曰：祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”
“求故曰：有无辅生；难易相成；长短相形；高下相倾；声音相和；前后相随。”
“明理曰：亦此亦彼、亦真亦假也。”
察类：观察现象；求故：找到问题；明理，剖析原因。
寻道：找到解决办法。
察类、求故、明理、寻道，是一种很常见的大明道学士的思维方式。
他说的对立与统一，对于大明的道学士而言，有些难以理解。
那很简单，翻译成他们能够听得懂的话就可以。
没有人，比朕，更懂翻译！
李贤立刻恍然大悟，这原来是和有无、难易、长短、高下一样的，资财的流动与固定，过程和结果，都是亦此亦彼的关系！
“陛下，臣明白了！”李贤俯首。
早说嘛。
于谦满脸笑意，礼部尚书胡濙洗地的功夫，所有人都一清二楚，但其实陛下自己何尝不懂这些呢？
是胡濙需要陛下，而不是陛下需要胡濙啊！
朱祁钰看着李贤恍若大悟的模样，满是怀疑，为什么俗字俗文他听不懂，翻译翻译，他就听懂了呢？
李贤眉头紧锁的问道：“陛下，那是不是可以想办法，让这些势要商贾安于现状呢？”
“臣的意思是，截断他们的资财的流动，让他们安稳一些。”
李贤说的意思其实在仕林中也有。
仕林中有一种非常仁慈的幻想，那就是势要商贾会食租之后，安于现状，然后走向衰弱。
古今中外不乏这样想法的人，比如著名经济学家凯恩斯，就有个美好的愿景，那就是食肉者安静去死。
就是期待着势要豪右、巨商富贾，自己收起来獠牙，猫自己给自己系上铃铛，还要把锋利的爪子剪了，让他们把獠牙撬掉。
比如那种各种宣扬美好的家书。
但是无数的历史证明，这是个谬论。
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