三百二十章 题眼(第3/4页)
章越想到，咱大宋落到现在这个地步，是皇帝的问题么？
不是，退一步说来帝王将相并不是历史决定因素，更深一步是制度问题么？似近了一步。
然而制度更深一步，是这个国家的科学，技术，文化所决定。
君王的德与不德，官家又多纳了几个妃子，又建了几个宫殿，是儒家献策思路。
钱不够让皇帝自己多节约。兵不能打，让皇帝谨慎择将，官场吏治败坏，选一个贤人当宰相。
如此策论自也一等是论调，不可贸然否定。
比起片面地指责制度，不去探讨制度背后俗成的原因，容易纸上谈兵。
故而还是从最上位者德行来讨论，这是最不容易错的方法。
所以为何董仲舒的天人三策能得到赞赏。
因为他的制策并非是应对权变之策，而是上总结历史教训，下能解决当前汉朝面临的问题。
但如今官家亲策，令章越走到如当初董仲舒一般的位置，他到底该说什么呢？
章越此刻已想清楚题眼，最后一个动笔。
臣谨对曰。
陛下于庭策问于臣，求直谏献策，此非臣之愚钝所能明也。臣寒窗十年，谨案史书古今循环之治乱，浮潜人事之代谢，探讨三代以降之制度，观天命之所归，民心早有背向所附。
观天之道，执天之行，何也？
……
章越于文中细谈之。
天道是什么？
天地不仁，天地不仁以万物为刍狗。
说白了万事万物都要灭亡，从有序至无序，这就是熵增定律。
但人道，逆熵而行，说白了就是活下去，从无序至有序。无序是天性，不想工作，我想躺平，但有序是活下去，越是强大人，国家，文明，越是有序。
故而国家要想振作，就是无序至有序之道。
如何有序？首先就是在于‘庄’要强。
这里章越可以先回答官家所问‘汉孝文帝尚老子而天下富殖。汉孝武帝用儒术而海内虚耗。难道非治道有弊，而因治世不同？’。
为何汉文帝用黄老，天下安定？汉武帝用儒术，海内虚耗？
没有汉武帝，搞不好就要有汉徽宗了。
汉朝的匈奴与宋朝的西夏，辽国是一个意思？
汉朝防御匈奴尚用不了这么多兵马，这边和亲维持着，若是宋朝将防御西夏，辽国的边境上的重兵一撤，岁贡一停，那就亡国了。
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