第一八九章 里病外治（四）(第3/5页)
这是秃头上的虱子，明摆着的事。
十三州一共他妈200多万人口，能出现成千上万愿意来北方、忍受着印第安人报复和危险、比十三州的农业条件和气候条件差得多的地方，来种地。
当年驱逐了阿卡迪亚人口，随便一招，就有6000余人欲来。
都是来种地，你家哪怕有100亩地，你愿意舍家弃业来“苦寒”边疆之地吗？
这证明什么？
无需赘言。
包括后世一些“历史学家”，也说这一次迁徙运动的主因，是因为“那里有大量的自由的土地”。
什么叫“自由”的土地？
在英语语境中，“自由”和哲学意义上的自由不一样，更多的是意味着一种财产权，且存在着相当严重的滥用现象。
对这些人而言“自由”的土地，换句话说，亦即这些土地的所有权是不属于任何人的，因为属于他人的土地对无地者来说就是不“自由”的土地。
问题在于，这些地，从资产阶级的自然法理论，是属于在此开垦的阿卡迪亚人啊。是他们的劳动，将这些自然的土地变为了耕地，按照资产阶级的理论，理所当然是属于开垦者的。
只不过，开垦者，恰恰是“原住民”。
于是，便不能用这一套法理，而是用上了最反动、最封建的宗教法理，开除人籍。
准确来讲，这就是封建宗教法权对资产阶级的法权的反攻倒算——早期的资产阶级的法权意识，出于反封建反贵族和殖民的需求，是讲“劳动”的，而且是大讲特讲劳动的。
虽然说，大顺就是个封建王朝，并没有这种进步的思维，也不可能以此为意识形态做事。
但是，客观来讲，这一次大顺出兵北美，确确实实就是维护了资产阶级的法权的神圣性，代表着进步力量，怒草封建宗教落后势力。
只不过，过程有点血腥而已。
但这背后的人，还是尽可能希望把这种血腥减轻。
于是，大顺派来的教官们，用法语教这些人，唱了一曲刘玉特别给这些人准备的“战歌”。
既是战斗的歌。
也是仁慈的歌。
人的歌。
与野兽不同的歌。
歌词略微变化，却很是应景：
我们走吧，这片土地的孩子们。
光荣的日子已经来到。
残暴的敌人与我们势不两立。
将血染的旗帜扬起。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）