第二零四章 凡尔赛和约（十）(第2/3页)
这种将“18世纪的皇权国家的原始积累和扩张该怎么办”，这种寓“有意识的原始积累和近世标准正规系统科学殖民学说”于“无意识”的灌输，也催生了大顺实学派内大量的人才。
不管是军队、航海、测绘，还是探险，都表现出一种生机勃勃的态势。
敢赌、敢做事、敢冒险。
赢了脱颖而出，不说将来兼济天下，最起码能在大顺开国后再度迎来的阶级跨越流动期，为自己博来功名利禄。
于是，五个大顺的测绘专业年轻人，两个黑脚联盟的向导，便沿着黑脚人提供的路线，在百余里外找到了在草原上蜿蜒的、向东流动的、不知道通向大湖还是大海的河流。
这条被黑脚人称之为“流的非常快的河”，走起来还是很方便的。
这种地方骑马是不太可能骑马的，草原可以骑马，但是河流两岸骑马就是做梦了。
借助简单的船只、独木舟，树皮船，甚至是最最最简单的弄棵大树烧空心的办法，这七个人很快就来到了这条河的下游。
在靠近下游的时候，河上的独木舟就渐渐多了，很多独木舟上装满了毛皮。
和这些运输毛皮的原住民交流起来非常容易，因为他们非常喜欢烈酒，几瓶烈酒就可以很好地和他们搞好关系。
可能是人的祖先原来是吃果子的，对于酒精，实在是难以抵抗。
但这种基于生物学的道理，对于此时的大顺人而言，并不是一个可以知晓的道理。
相反，因为一些奇怪的传说、或者奇谈怪论，大顺的一些人相信这些地方的人，其实就是当年迁走的殷商后裔。
原因就是和“酒”有关。
要知道，佶屈聱牙的尚书，本来就没多少字。
可这没多少字里，可是有专门一篇酒诰的，论述殷商灭亡的原因之一就是纣王酗酒，亦算是三千年前的禁酒令。
正所谓，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。
在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。
或许，可能是只要是人，只要粮食生产能够满足，难免就会有个酗酒的过程。这个过程需要数百年甚至上千年，才能形成文化上的禁酒思潮和不酗酒意识。
显然，这里的原住民此时并未走完这个人类肯定要走的历史进程。
而大顺这边的人，自是根据尚书酒诰，来穿凿附会，只说这些群多半就是殷商后裔他妈的，两千八百年过去了，你们怎么还酗酒无度？
而米尔马克等族群的象形文字，更是让这种穿凿附会增加了几分证据。
是还是不是，这是个科学问题，但也是个政治问题。
如今这年月，历史上俄国人带着刻字的石板在北美海岸到处埋、法国人非说肤色略浅的北美曼丹人和法国有亲戚，大顺这边说这群人是殷商后裔，那也是正常到不能再正常的情况。
通过酒后的交流，以及看着这些印第安人手里的火枪，大顺探险队的人终于松了口气。
看火枪，和大顺的款式差毬不多，基本像是一个妈生出来的，显然是法国人的制式火枪海军短款，那便基本可以确定下游控制在法国人手里。
新一代的测绘系年轻人，基本不会说法语，因为上一辈还需要法国教官的帮助，到他们这一代已经完全不需要了。
但是，虽已经不会说法语了，但是通过这些卖毛皮的原住民嘴里，法语那标志性的“笨猪”、“傻驴”，还是听得懂的。
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