第二八三章 最后的闹剧（九）(第3/6页)
你大宋也好、大明也罢、大顺也在内，算个什么东西，能做到【如天持斗魁】？
你啥组织力啊？
你啥基层控制力啊？
你真以为人主就是黄帝，能四面而知天下细微事呢？
一年十几亿亩土地，收不到2000万两白银的行政能力，也配谈【如天持斗魁】？
这倒不是在给横征暴敛唱赞歌。
而是。
我有本事收一亿两白银的土地税、但我不收。
和我也想收，但我没本事收。
这根本不是一回事。
你得先有收一亿两的本事，才有资格谈“仁政”，我不收。
而你压根没本事收，嘴上却挂上“仁义”二字，那就纯粹是我当不了首富是因为我不想了。
不过，刘玉也没有追问这个，而是问道：“如今有一些学问，渐成显学。”
“即所谓均田、十一、造船、移民、垦扶桑。”
“先富小农，而后工商。”
“如此，市场可得。”
“如此，小农富，而为他人佣雇为工者，工资必高。”
“亦可算是如今条件下，苏子由之所谓‘其贫而不贵，贫富相持以为久，而天下定’之策。”
“此种显学，甚嚣尘上，神魂渐成。殿下以为，或可行乎？”
“又兼或，有复古儒生之言，掺杂其中。以为成乡约、变井田，加诸其上，则更进一步。”
这，在大顺并不是什么忌讳。
一直以来，均田乃天下第一仁政的说法，就是政治正确。
办不办是一回事，这个说法会不会直接被抓住杀头，又是另一回事。
这些说法，既然刘玉说都是“显学”了。
那么，李欗肯定是不止一次听过的。
况且，这的确真的就是如今的显学，尤其是新学派中显之又显的显学。
早在当年刘玉在松苏主持下南洋的时候，和颜李学派那群人扯犊子的时候，这个想法已经在市面上出现。
而伴随着扶桑的移民，使得一些东西，似乎真的可以实现。
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