第七二四章 割裂（六）(第2/4页)
商人想的简单，却没觉察到，在眼巴前儿的具体实践上，新学一派和古儒一派有了几乎不可弥合的、完全割裂的巨大分歧。
比如阜宁事件。
双方都认为应该均田。
但双方对均田之后怎么办、怎么均，出现了巨大的分歧。
按照孟松麓所学的那一套，阜宁现在的均田手段，就是错的。
甭管刘钰干的这件事脏不脏、残暴不残暴，是不是用心险恶。
总归，干都干了，啥也别说了。
干完之后呢？
干完之后，刘钰是要继续往下走。
要把土地均给百姓，但依旧允许百姓买卖。
为的，就是三十年内，百姓再度破产。
让这些破产的百姓，全都“自愿”地去工厂做工，完成土地兼并的同时又不引发巨大的流民起义，同时提高低价、压低土地收益率。
他要去外面搞血腥积累，去外面寻找市场，扩大再生产。
去印度、去欧洲。
所以，阜宁那边的事，他纯粹就是做给皇帝看、逗皇帝玩的。他压根不在意，也不认为那是件多大的事。
在刘钰看来，均田只是手段和过渡。
最终的目的还是要完成兼并。
而古儒一派的设想，均田就是最终目的，并且在这个最终目的达成之后，社会凝固了即可。
儒学诞生在工商业不发达的时代。
成长于工商业不发达的时代。
所以他的底层构架，注定了无法兼容工商业发达的时代。
颜、李等人，解决不了工商业日益发展的现实问题，给出的还是一些比空想更可笑的空想。
【愿献于官则报以爵禄，愿卖于官则酬以资……】
且不说人家凭啥愿意献。
合着爵禄、筹资都是不花钱的是吗？
就如同当年因为科举风波而颜李学派上书希望搞分斋教育、学校改革一样。
就不说朝廷想不想搞，只说想搞的话，钱从哪来？
他们所有的构架，都是基于过去的，基于“工商业不可能容纳太多人”这个基础的。
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