第七三九章 新危机（上）(第5/5页)
以后的国际法，要按照什么制定？
既然没有周天子，儒学要不要拿出一个五霸制礼的意识形态解释？
以后的国际法，公约法等等，如果和儒学伦理出现了冲突，是否承认？
如果承认，是否意味着儒学不是普遍适用的？
儒学这一套，是否要比万国约法、国际公约、普遍认知之类的东西一级？
如果不承认，或者说，想要使之符合儒学解释，是否要搞出一个意识形态，能够把世界作为新的天下观，并且确保日后的国际法、人的权利、主权概念这些东西，要能和儒学融会贯通？
这不是发展工商业和技术进步的问题，如果只是学技术，那只需要关上门自己加装还是天下，在家里使劲儿憋就行，师夷长技。
这是天下观拓展之下，在大顺主动出击之下，“世界”、“国际法”、“威斯特伐利亚体系”这些东西，大顺不再是被人塑造好了之后被逼着认可，而是想要主动掺和进去参与制定和完成的必然。
原本的历史，是一群人研究了一下，定出来了个规矩，然后跑到这边一通狂殴，一边打一边问：你认不认？认不认？被打的那个是捏着鼻子认的，但认了之后发愤图强，还成为这个规矩的保护者。
现在的历史，则是世界的规矩还没真正确定。大顺这边也跑来，说这个规矩，大家一起坐下研究研究，咱们一起定个规矩吧。这个规矩呢，既得符合你们的传统认知，也得符合我们的传统认知。
主动融入，和全面被动接受，自然是一种完全不同的心态，也是两种完全不同的态势。
连洪秀全这样的穷秀才，在成事之后，都知道要研究尼西亚公会议，拿着阿里乌斯派的一套东西狂怼传教士，质问他们懂个屁的三位一体？
如今大顺科举出身的儒家顶尖人才，自然是明白天下的概念拓展之后，儒学的普遍适应性受到了威胁这个事实。
能不能搞成另说，但要是连这点脑子都没有，那士大夫也真的是没救了，很明显，再不搞出来，很快就会被一堆显学打的再次式微。
天下概念的变化、富庶强盛的“新的且有自己一整套解释世界理论的新蛮夷”的出现，就是儒学的大危机。