第一卷 束发之年 第六十三章 恕乎？直乎？（下）(第2/2页)
可那毕竟都是别人的故事，不像那些遭受挫折涅槃重生后依旧热爱生活的人，陈戒因为行事低调，预防工作到位，一路走来倒也没吃什么大亏，所以他对世界的爱还处于朴素阶段，他总还是希望世界能变得更加美好的。
陈国刚呢？
他的童年在农村度过，周围都是一帮日升而起日落而息的朴实农民，没有网络，消息闭塞，说得夸张点，要不是解放军进村土改，估计还要问一句大清现在是哪个皇帝。
直到陈国刚考上大学，村里才刚刚普及了收音机，听上一段梆子戏在当时就算最惬意的消遣了。
村里人千百年来秉承着老祖宗的道德观念面朝黄土背朝天地生活着，男人不知何为幽默，何为浪漫，也不懂什么花花肠子，话也少得可怜，三脚往往都踢不出来一个屁。
女人也一样，不知何为时尚，何为保养，也不懂爱情是个什么东西，日子过得也不讲究，刚刚切过葱蒜的刀洗都不洗就直接拿去切西瓜。
可即便如此，村里男女成家之后也没听过有谁嫌弃谁，就更别提城市里隔壁老王这种梗了，一是不懂，二是不敢，对于沿袭家长制的偏远农村来说，敢有这种事，虽然不用浸猪笼，但也是狗腿打断的下场。
因为陈国刚的成长环境太过单纯，他的童年没有这些复杂陷阱，自然也不需要这种全方位立体式的防骗教育，当然，那时候的农村也没人教这些。
所以他的心灵更容易和忠恕之道发生共鸣。人心险恶，防人之心不可无的道理都是他上了大学以后才明白的，不过那时的他性格已经定性，所以待人接物才会更加宽容。
两代人的成长环境天差地别，又怎么能要求陈戒像陈国刚一样呢？！
陈戒虽然说服了自己，可是另一方面，他和陈国刚也有着相似之处，他也有自己的于心不忍。
这种心情就像是把以救人为己任的白求恩派到前线拼刺刀一样。
陈戒明白，这样的事情如果再发生，只要他继续选择反抗，那他国际人道主义医生的一面就会很痛苦，如果不反抗，他战士的一面也会很难过。
这不是一道选择题，陈戒了解自己，他还会反抗，这是性格，是在成长过程中和环境频繁互动产生的结果，是自己的秉性在与人交往的过程中驯化出来的，这种条件反射十分坚固，不是一朝一夕可以改变的。
而且话又说回来了，为什么要改变？！