第269章 改革进行时(第3/5页)
自此，天下陷入了孔孟仁义儒道，魏晋玄风，李唐道家，武周的佛教，这四方思想不断的倾轧。
而在互相争夺之间，所有人都将这忠之一字彻底地放下。
因为仁义之论没有忠，魏晋玄风寄情于山水天理，没有忠。
道教求现在，佛教求未来，都没有忠。
似乎，君择臣，臣亦择君的时代再次到来，可这一次的时代又和当年完全没有了相似之处。
这就是单纯的权臣，一代代的权臣。
而在太祖建立我大宋之后，为了防止权臣出现，便有了我大宋这无比独特的官员制度。
可根子上没有解决，便是当年欧阳公在出镇地方之后，仍然是在山水之间流连忘返。
在我大宋做官的，这文采都是不错的，这文采不错，这动辄就来上一首诗，弄上一首词，没了想法就去山水之间转一转。
谁也不去看那百姓，毕竟那魏晋玄风也好，那诸多理念也好，给了他们无数的理由。
他们可以去做自己想做的事情，借口，先贤已经为他们想好了。
更何况当年还有真宗皇帝的那句，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
赵桓看着面前的李纲，这神色也慢慢的严肃了起来，整个人端坐的十分肃穆，看着喘息停下的李纲他再次点头。
“你继续，那如今这所谓新儒学又是如何？”
“当年周敦颐周公在面临着诸多问题，提出来了自己的意见，他觉得天下人不能如此，不能做了官要么得钱，要么就为了那历练山水，为了自己。
这般读书人不是读书人，不配做读书人。
这天下的读书人，都应该是范文正一般的人物才对！
所以，新儒家的想法也就出现了，而张载公接下来的横渠四句，更是确定了新儒家的方向。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
这，就是新儒家的路。
正是因为之前的种种，所以才有了这横渠四句，为天地立心是自己为何而学，为生民立命是为官，为往圣继绝学是为学，为万世开太平是为了天下！
但这条路在程颢与程颐兄弟这里再次出现了变化。
程颢提出来了另一个思路，饿死事小，失节事大！
新儒家，和皇权再次挂在了一起，可这一次他们要做的是连同皇权都压在下面。
他们将魏晋玄风再次融合，将理放在了天道的位置，天下万物都是因为理，我们想要做什么，都要去追求这个理。
甚至提出来了要限制我等欲望，只需要存在天地之间最基本的理就可以。
天地之间，饮食夫妻乃是这天地之理，其他口腹之欲，贪心之欲，钱帛之欲，名利之欲，都不过就是人的欲望罢了。
对于欲望，自然是要克制。
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