第14章 地球围着太阳转(第8/9页)
话说回来，何为精华何为糟粕？若是擅做定论，不免又成为‘两小儿辩日’。
首先你要知，才能发论。
何为知？
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”
李自成洋洋洒洒一通，双手背后，抬头挺胸，“赵某大言不惭，已至蓦然回首矣。”
韩云貌似恍然开悟，长舒一口气，作揖道：“先生高论！听君一席话，胜读十年书。”
李自成也不谦虚了，笑道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。
陕西的王徵受洗后强驱其妾，这就是对洋人迷而信之，可称愚昧。咱先不说他没儿子的问题，入教后连去坟头给祖先上香都不行了，好么？
欧罗巴为新旧教之争，自己都打出了狗脑子。咱们中国人有什么好迷信的？你说王徵之辈是不是可笑？看人家瞿式耜活得多明白，四五房妾，啥都不耽误。”
韩云脸皮发烫，因为他弟弟韩霖也为入教而休妾。
李自成继续说道：“你等着看吧，再过几年，身为填主国的法兰西必然会加入新教一方作战。为何？利益使然。最后将是新教一方获胜。为何？不迷信腐朽，与时俱进耳。你说，信什么玩意儿重要么？也就糊弄无知小民罢了。”
韩云默然不语。
前东林党人高攀龙言：“孔子道无亏欠，本不须二氏（指佛道耶等）帮补”。
那一堆士绅为啥改宗？因为韩霖认定儒教“有启示而无救赎”。
“从古以来，中邦止有身世五常，尧舜孔孟之道，并无他教可以比论。历代相传，后来者故不以为前儒之学有所不足……今天煮教，既有生前死后之明论，补儒绝佛之大道，后来者岂犹可以为前儒之学全备无缺，无不足哉？”
另外还有两条理由——
其一，“世人肯冒死以证其言，则可信之据，莫大于此。今噎稣会诸西士在中国传填主教者，皆从九万里航海三年，长辞故国，永别戚友，涉风波不测，经杀人掠人诸蛮域，甘冒九死一生之险，以证其真教实理。”
其二，“若止有一二人，于一时一处受多苦，传行此教，尤可疑其人为憨不晓事。今传教于各国者，无虑万人，咸名士也。”
这两条理由近乎于扯淡。
李自成说道：“憨山大师有言，‘所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世出世之学备矣。缺一则偏缺二则隘。’
耶教自有他的长处，但是咱们三教合一也足够用了，还不用交什一税。何况《胜经》原本并没有翻译，只摘抄些教义出来确实很能蛊惑人。你大概还不晓得赎罪券，几十年前才废除的玩意儿。有兴趣了解的话可以回去问问高神副。”
明末，各种会、各种道、各种门等乱七八糟信仰多如牛毛，而三教合一的思潮与宗叫实践也大行其道。
三十多年前，莆田人林兆恩心有所悟，以为儒、道、释“其教虽三，其道则一”，于是创立“三教合一”学说。
“一时胜流袁宗道、萧云举、王图、吴应宾皆北面称弟子。邹元标极言其学之正，有争之者，元标曰：‘讲学随人意见，何事力争？’袁黄曰：‘早岁读书多有未解处，每于三教集中，阅之豁然。’”
其实更早就有王重阳的全真派，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨。
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