358、六道轮回，众生觉悟(第2/3页)
说经验是很笼统的，因为我们首先要明确业果洗净后，一生还剩下什么？又是以什么样的标准来判断转世轮回的。
荀子的标准分的极好。
“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵。”
佛家六道轮回，分为：天神道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
其实不对。
天神、人间、修罗其实都是人，饿鬼也有一部分是人，他们只是不同的人，有不同的命而已。
畜生道和饿鬼道的一部分，则是牲畜动物。
地狱道则是植物和……水火风石。
为什么？
水火有气而无生，你永远只有一种或几种恒定的形态，非寒即热，受尽苦楚，这不是地狱是什么？灵在其中，万物有灵，此灵无义、无知、无生，浑噩而受苦，岂非地狱？
植物有生而无知，受尽枯荣而不能动，只能挣扎求活，供养众生，岂非地狱？岂非牢笼？岂非积累功德？岂非求解脱？
禽兽有知而无义，它们能动，但要受物竞天择，于自然变化，无反抗之力，匆匆一生，如蜉蝣于天地，朝生暮死，只为生，只为繁衍传承。
一如鬼魂之游于天地，如无根之浮萍，飘摇无定所。
饿了吃，吃不到死，终其一生，宛如饿鬼……
天神也好，人间也罢，修罗亦无区别，饿鬼凄惨难言，不论如何，转世为人，有了人形，都是一场修行。
有人枉费一场修行，浑浑噩噩、作恶多端，不知义，不行义，也就没有义。
那死后一生业果洗净，放入阿赖耶识的种子，也就是——空的！
种子里面，有累世的记忆，但你看不到，哪怕入了阿赖耶识也看不到，只有在无意间的时候，会有“既视感”，恍忽之间，觉得一件事，自己好像看过、经历过。
但你去找的时候，却无论如何也找不到了。
那累世的记忆，已成空，是真空妙有，其存在只为义，因为义能学能悟，但其并非字上文字，而是世间道理。
我们累世修行。
当一块石头垫脚也好，当一株水稻做粮食也罢，当一世猪狗驱使为食材也罢，都是在积累义，以至于最终去当人，寻求修行的机会。
但有人珍惜，有人不珍惜。
有人生中土，有人生蛮夷。中土难生，因为中土有义，故为最贵。
累世修行，唯有义能传递，能有宿慧，能懂道德。
所以我们说“世风日下，人心不古”，人心为何不古？因为人道发展，人的数量越来越多，“义”够标准的碎片越来越少。
等到合格的碎片用完了，中土就开始用蛮夷的碎片了。
等蛮夷的碎片都用完了，那就只剩下……禽兽的了。
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