280、士绅为表，僧侣为实(第2/3页)
佛教世俗化做的最好的是净土宗，净土宗善经营，又将佛学简化成一句“阿弥陀佛”，念千遍、万遍去修持，然后得西方阿弥陀佛的接引，可以前往极乐世界，抵达彼岸。
大显即大密。
“阿弥陀佛”的确有无上伟力，可众生福薄，到底是能够领悟伟力的人多，还是口是心非的人多？多少根本不学佛法的，剃了头发，念一声阿弥陀佛，就说自己是净土宗，然后打着佛门的招牌敛财？勾结权贵，压榨百姓？
这是佛门？不，这是佛阀。
大乘佛教的缺陷就在这里，既要救众生，众生的心性资质又参差不齐，教内坏人多了，难免鸠占鹊巢。以至于所有佛教弘扬的地方，都存在着尾大不掉的情况，甚至严重影响国家治理。
大理国曾经的天龙寺，甚至可以左右大理朝堂。
扶桑的本能寺，也能左右扶桑朝堂。
安南的镇国寺，更甚。
在安南前黎王朝末期（1009年），万行和尚就带领僧侣集团联合殿前指挥李公蕴趁着国王去世发动政变，改朝换代。
而李公蕴则是万行和尚的侄子，由李公蕴建立了李朝，以佛法治国。
陈朝代替李朝后，依旧推崇佛法治国，两朝共8位国王出家为僧，一直到后黎朝，这才稍微改善一些，黎利当年是江南士绅们扶起来的，自然重用儒家。
距离黎利开创后黎朝都过去百来年了，莫登庸篡国，大明又占领安南。
世事变迁，那位万行大师，居然还活着？
阮淦震惊道：“我听闻大明的叁丰祖师已经是活神仙般的存在，但也不过两百余岁，这万行大师，是如何活到五百岁的？”
洪觉山冷笑一声，说道：“你不知道的事情多了去了。”
“若不是万行还活着，你以为黎利在建立后黎朝后，凭什么获得那么多自主权？我们扶上去的傀儡，为什么不一直控制？”
“张执象还是太嫩了，以为他在安南的敌人只有士绅，却不知道，安南的主人从来就不是士绅，而是……僧侣。”
“均田免赋？呵。”
“这安南之田，士绅才占了几分？寺庙又占了几分？”
“你们真以为自己勾结那些邪巫，就可以为所欲为，高僧大德拿你们没办法？错了，他们只是故意不出手而已。”
阮淦想着自己也是“一国太师”、“位极人臣”，但到这个地步，居然不知道安南的真相。
瞬间有些毛骨悚然。
那是一个延续了数百年的庞然大物……
“这……”阮淦有些手脚冰凉，洪觉山知道他在怕什么，嗤笑一声，说道：“无需担忧，该做什么做什么。”
“叁丰祖师都要面对叁百年的大限，何况万行和尚？”
“他要真活得好好的，后黎朝又岂会与李朝、陈朝区别如此之大？”
“不过是万行在苟活，而他的徒子徒孙乏力罢了。”
听闻这些，阮淦松了口气，可随即又担忧起来，问道：“万行大师如果只是在苟活的话，这……能解决张执象吗？”
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