第十六章 陛下即为天主(第4/5页)
“陛下主宰中国万物，又岂能自主一身性命也？”
这回轮到朱翊钧一愣，但见范礼安拱手道，
“臣唐突，陛下已是中国之天主，何曾须得再供奉他主耶？”
朱翊钧看了范礼安一会儿，道，
“范卿并非不知天主之弊，何必仍要劝人信教？”
范礼安笑了笑，道，
“此乃臣毕生之信仰，如今罗马教廷中事败坏甚多，臣之所以入耶稣会，便是为了挽我教于既倒，扶我主于倾危之中。”
这点朱翊钧是清楚的，耶稣会创立的最初目的，就是它的创立者依纳爵·罗耀拉反对马丁·路德的宗教改革。
但是耶稣会的传教士并非是原教旨主义者，相反，耶稣会具有很强的变通革新意识。
它主张的是在罗马教廷内部实行改革，使得天主教通过不断地去适应时代潮流的发展而得到复兴。
因此耶稣会极其重视教育，它并不反对文艺复兴之后产生的科学知识，它主张的是人文素养和宗教的互相结合。
所以耶稣会不但在海外积极传教，还十分热衷于在全球各地开办大学。
譬如历史上的范礼安本人就在万历二十二年成功在澳门筹办了远东第一所西式大学，圣保禄学院。
这所大学在万历四十二年，德川家康也开始步丰臣秀吉的后尘迫害日本天主教徒时，成为了日本教会的避难所。
耶稣会所开办的大学里面不但有神学和哲学，还有逻辑学、物理学，欧式几何学、地理学、制图学、天文学和机械学。
而这些文艺复兴之后在西方产生的科学学科，恰恰就是朱翊钧所看重的宝贵财富。
“哦？”
朱翊钧问道，
“不知罗马教廷因何败坏？”
范礼安回道，
“前有日耳曼人路德氏，于天主教外，别立其教为耶稣教，可谓欧罗巴之异端。”
朱翊钧问道，
“耶稣教既亦奉耶稣为主，范卿为何视其为异端？”
范礼安解释道，
“依我国国文音节，天主教其名为加秃利，耶稣教其名为伯罗得斯但，按加秃利字义，即普众之意也；伯罗得斯但字义，即发誓之意也。”
“路德氏以为，加秃利教是乃离圣经之言，故使教中诸人发誓，不准依圣经为本，尔后别离加秃利教，而从伯罗得斯但教，是而二教之意有同而又有不同也。”
朱翊钧问道，
“既然有相同之处，那路德氏何不求同存异，反要别立新教？”
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