第六十一章 西医和中医的共同问题(第4/5页)
万历朝欧洲的两大国都在万历十六年遭受了军事重创，急需经济补给，在这种情况下，范礼安这样一个具有深厚教会背景，常年在东亚传教的耶稣会意大利籍使者，正好可以成为一座沟通大明与英国、西班牙两国的贸易桥梁。
朱翊钧在心里盘算道，如果事情进展得顺利，大明与英国、西班牙贸易往来所获得的财富，正好可以补充将来万历三大征所造成的损失。
这件事如果能成功，又正好可以配合漕运改海运，以及如今刚刚新建的轮船招商局。
同这些潜在利益比起来，“允许传教士在京师开坛讲课”这样的口头许诺当然不算甚么。
何况传教士们人在北京而不是历史上的濠镜，最后到底能开甚么课、开多少课，终究还是他朱翊钧说了算。
“甚好，甚好。”
朱翊钧笑着应道，
“范卿尽管写信，他们若来了大明，朕一定让礼部悉心招待。”
“不过范卿既然要走，朕也不能失了礼数，海上风急浪险，欧罗巴又在兵戎相接，朕会派我大明的船队保护着范卿，也会差人准备好给教皇和欧罗巴各国国王的礼物。”
范礼安见到大明天子如此重视与罗马教皇的礼节往来，不禁有些激动，
“臣一定会将皇上的礼物顺利送到教皇手中，并且尽力为四皇子搜寻欧罗巴的治疗方法！”
皇帝宽和地笑道，
“好，好，范卿若能尽力而为，则朕心已慰。”
朱翊钧顿了一顿，又问道，
“不知范卿的这两位好友姓甚名谁？倘或范卿能提前告知，他们有幸来华，朕也好遣人接待。”
范礼安回道，
“一位名叫利玛窦，臣在日本传教的时候，他在两广建立了‘仙花寺’。”
朱翊钧点了点头，大名鼎鼎的利玛窦嘛，
“那另一位呢？”
范礼安道，
“另一位名为陆若汉。”
朱翊钧蓦地一怔，但听范礼安继续道，
“他当年与臣一起东渡日本传教，现今在日本为拉丁语教师。”
就在这一刻，朱翊钧确定了这个传教士陆若汉的历史身份。
这个取有汉人名字的葡萄牙青年，就是在“伴天连追放令”后依旧成功进入日本社会上层，获得日本两代统治者，丰臣秀吉和德川家康的赏识，并被其二人特许任命为日本贸易代理人的耶稣会“通辞”。
如果范礼安没有在万历十六年向皇帝举荐此人，那么这位“西儒陆先生若汉”正式出现在晚明历史大潮中的时间点是崇祯元年。
当时崇祯皇帝刚刚登基，又在宁远之役中见识到了西洋火炮的威力，于是他重新启用徐光启那一批具有天主教背景的官员集团，开始制定一个新的计划，即通过从澳门输入西铳西兵，解决当时朝廷东北边境的燃眉之急。
于是明廷再次派官员到澳门购炮募兵，陆若汉便在澳门议事会、耶稣会以及广东官府的一致推荐下被选入了这支援明远征队。
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