第一千九百七十九章 五百年前一狂徒？(第3/4页)
他也不明白，按说带头大哥的贴吧都叫观音庙可他为啥那么反感那些呢？
这就不能怪关荫了，他知道那是事实，是历史中也曾翻手为云覆手为雨，也曾做过一点点贡献的，可他更清楚自己是什么时代的人，他以老人家的想法为宗，他更经历了很多事情，明确了人只有靠人，只有靠双手劳动才能创造社会价值和个人价值的道理，他不否认那种思想和思想产生的文化名词，但他从根本上否认那种东西。
很简单的道理，生病了求佛念经医好过几个人？
可自从神农尝百草，由人自己创造的医学救了多少人？
人，本是天地间最尊贵的存在，大自然想要创造出最完美的生物，于是有了人类，我们有眼睛可以看世界，有耳朵可以聆听声音，有鼻子可以呼吸，有嘴巴可以吃喝，有舌头可以品尝百味，有心脏可以提供活力，有肺提供呼吸，有那么多的器官可以为我们提供好好活活的好的保证。
更重要的是，我们有脚可以行走，有手可以创造。
最重要的是，我们有脑子可以思考。
人是多么尊贵多么伟大的物种！
那么我们为什么要去崇拜虚妄？
我们崇拜天地，是因为天地创造了我们，给予我们生活的基础。
我们崇拜祖先，是因为祖先为我们打下了生存的土地。
我们崇拜伟大的祖先们，是因为祖先们为我们留下取之不尽的智慧海洋。
虚妄为我们提供了什么？
精神寄托？
或许应该称之为精神枷锁。
“人，生而最贵，无须崇拜其它，也无需崇拜其它！”关荫告诫两个小家伙儿，“只要记住这一点，不管是释还是道，都永远别再想控制我们的思想，我们则正常把这些当成文化上的一部分，甚至是文化符号。”
俩小家伙儿还是不太能明白，但他们都懂带头大哥这么说肯定不是坑人。
关荫又给讲了一个《封神演义》里的扯淡事情。
“李靖都知道吧？”关荫道，“我们一位很伟大的先祖，大唐战神，留有《李靖六军镜》，后人还整理出《李卫公问对》这样的兵法，李大将军有两个儿子，大儿子叫李德謇，小儿子叫李德奖，也从未在什么陈塘关当过总兵，但在《封神演义》里，一代军神就成了一个软弱无能的小人物了，到现在，知道李靖的大概多数人都以为是托塔的那个李靖，忘了战功赫赫一生几乎完美的李大将军。”
小公主虚心请教历史说：“那托塔的那个到底是谁呀？”
“毗沙门，手下的确有个三太子，但那是妖怪，而不是人生出来的人类。”关荫道，“写《封神演义》那个狂徒，实际上就是不要脸地把我们的一代军神和一个西天的精怪捏在一起，用现在的话说就是给这位住在须弥山下，号称多闻天的精怪打了个虚假广告，这也正是释在我们中华的发扬光大的一种手法，实际上要跟发源地的人说起来，人家根本不知道李靖是谁。历史学家美其名曰融合，实际上就是一种坑蒙拐骗，至于那个狂徒是怎么想起来把李大将军融合到这么一个形象中的，说来就是一件无头公案了。”
哦？
愿闻其详啊！
关荫笑道：“据说唐代玄宗时期，外敌入侵安西，都护府连忙向长安求救，但长安距离安西太远，唐玄宗正没办法就听说有个叫不空的和尚求见，然后这个不空做法，安西那边就出现了这个毗沙门和三太子的神像，敌人就滚蛋了，于是唐玄宗下令全国四处修建毗沙门和三太子的庙，这才有个对这两个形象的崇拜。”
太子哥忍不住吐槽：“李隆基这老儿有多糊涂啊，我都能看得出又是一次打广告，我估摸着那会儿高原上的人挺相信那回事的啊，找释一联合，释不用给钱给多修几座庙，估计那帮人就会帮释一个忙，真要靠那谁守护，还要我堂堂安西都护府干啥？”
关荫点头赞美太子：“这说明你比唐玄宗幸运的多。”
太子不解。
关荫还没说小公主就解释：“要是唐玄宗生在现代未必就没我们有见识啊。”
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