第二百三十六章 护她一生平安(第2/4页)
王凝之依言坐下，挑挑眉：“老道士，别以为能忽悠我信道，我可没几个钱，供奉不了香火。”
张道御笑了笑，说道：“不会，王大人心有慧根，哪儿用得着贫道点化？”
“啧啧，这就开始了，标准吹捧，”王凝之靠在椅背上，“说说吧，找我想聊什么？”
张道御不置可否，只是说道：“王大人，上次你曾与我说过，佛道之争，贫道回京之后，一直都在思考。”
“自洛阳白马寺，到如今这建初寺，佛学虽方兴未艾，却也不过是小众之谈，底层之望，哪里能与道学相论？”
王凝之微微一笑，不回答他的问题，却说道：
“据传汉时永平七年，明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。
永平八年，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
据《冥祥记》记载，永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。
永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。
建安二十五年曹丕称帝，在东汉洛阳废墟之上，重新营建洛阳宫，即包括重建洛阳白马寺。
嘉平二年，印度高僧昙柯迦罗，安息国僧人昙谛，在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》和规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备。
永安元年，司马颙部将张方攻入洛阳，烧杀虏掠，战乱兵火中，白马寺再遭受严重破坏，至今未有起复。
此为北方佛学之传。
吴赤乌十年，康僧会至建业弘扬佛教，吴大帝信服其教法而创建初寺，并建阿育王塔，据传系阿育王八万四千塔中之一。此地亦称佛陀里，江南佛教遂兴。
孙皓大毁佛寺时，仅存本寺，号天子寺。
至元帝定都建康，重修太初宫，并修建初寺，另名长干寺，至今，建康城中，道场，佛寺已遍布，可成对立之势。
此为江南佛学之传。
道尊，可有什么想法？”
张道御面色平淡，只是说道：“此为佛学之南北传承，贫道自然清楚，王大人是想告诉我，以佛寺之兴落，而看佛学之传承，佛学虽入中土，多遭灾难，却依然能传承，可见其根源之深？”
王凝之笑了起来，回答：“一部分是。”
“我想告诉道尊的是，您从这些事情里，可看得出来，佛学自始至终，在北方兴盛时，正是汉兴时，衰落时，正是战乱时，如今北方依然纷乱，所以佛学止而不发。”
“而在江南，我大晋虽国力不见强盛，但总是在日益向上，佛学也就从一个建初寺，变成了如今遍地生花。”
“佛学之兴盛，衰败，乃是随国家之兴盛，纷乱而行。”
“佛隐于国运？”张道御转过头来，再不见其平日里那股温和的笑容，神色冷漠。
王凝之叹了口气，“恐怕是如此。”
谷“甘露五年，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。”
“自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”被打破了。”
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