第五百一十七章 第二场比试(第10/22页)
下面，两位可用发表自己的见解了，老者缓缓的开口。
什么是明道，苏兄，座椅上，舒晓松好奇的问道。
不自用，不自专，便是明道，苏洵似是有所感悟道。
自用、自专、舒晓松和常有皆是有些疑惑的看着苏洵。
自用者，凭着自己的主观意识行事，不虚心向别人请教，自专者，按照主观意念独断专行。
两人一听，不由点了点头。
那场比试，他们两人则是要进行一场唇枪舌剑，方能论出胜负，舒晓松目光再次落在场上，那里已经进行了激烈的辩论。
只怕不单单如此，苏洵若有所思道：“明的是事礼，礼法不可废。”
但道，却又延伸了极广的范围，即两人之间的争执，最终由明道朝着明辨而论。
但辩，难就难在，又有道理可循，但却必须在礼法的范畴，循礼而辩。
敢问云兄，何为礼法不可废，钟逸泉当即沉声。
礼法便是议礼、制度，礼法的建立符合天道，万物之间，有迹可循，云一剑沉声。
那云兄知法礼乎，钟逸泉气势逼人。
怎会不知，明道，便是天地之道同时并行，互相但却并不违背，是以君子以小德如同江湖流行，不息不止，大德则能敦厚化育，无穷无尽，正是天下盛行的大道。
云兄遵从的乃是天下之大道，但天道尚且不全，天地之大道又如何能够让世人条理清晰，详辩明察，若不能如此，那是非曲直，又岂会有定义。
是以，正是正，邪亦是邪，正邪之间，又岂可有界可循。
云一剑一听，钟兄莫要诡辩。
钟逸泉拱了拱手，还望云兄赐教一二。
正是正，邪是邪，上律天时，下律水土，万物四季之变化，皆是有道可循，何谓无道。
错综运行，川流不息，便是一种自然之道。
聪明智慧，胸襟开阔，忠诚正直，自然能够使人尊重。
是否明道，不在其言，而在其行。
其言其行，又当如何，还请赐教。
明道之理，人人皆懂，但却无几人敢做，明道者，心如渊泉，知风之自。
心若是正，则明道可明，也便是正，心若歪，便无道可循，便是邪恶。
那以云兄之言，何人可当明道，还望赐教。
望月城，望月城主，便是明道之人，以一己之身，救望月城无数生灵，便是明道。
她虽是柔弱身躯，但却以一城百姓的性命为己任，视若己出。
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