第六章 神灵面板(第2/5页)
一边还向天祈祷着。
“伟大，仁慈，慷慨的山林之神正在注视着我们，他赐予我们居住的洞窟，赐予我们足够的食物，但如果你们连这样都抓不到食物，难道还想着让伟大的神灵将食物放到我们嘴边吗？当伟大，仁慈，慷慨的祷词出现时，李二明显可以感受到一股淡淡的信仰波动正连接着他。
这就是虔信徒的作用，寻常的浅信者根本就没有这个作用。
但当这份祷词响起时，却让李二有些摸不着头脑。
伟大很好理解，没有神灵会不伟大，这是基本的用词之一，但仁慈与慷慨却让他有些不明白了。
祷词对于一个初始的新神来说是非常重要的，这会潜移默化的改变信徒，并最终影响神职，神火。
虽然这并不是后期完全没法改变。
但这个改变要付出的代价基本是没有神灵是会愿意承受的。
特别是后面的山林之神。
在两边完全没法沟涌的前提下，初始种族只能通过种种的迹象来猜测自己供奉的神灵是善是恶，包括神职。
往往，这需要用上很长一段时间，初始种族才会给自己供奉的神灵加上神名。
这个神名往往首先是先祖神灵。
初始种族会以为自己供奉的神灵就是自己部族曾经的先祖。
这跟神性信标获得的方式有关。
也跟神性信标的投放方式息息相关。
雾城惯用的神性信标的投放方式就是出现在刚刚死亡的尸体之上，也就是战场。
这也是最稳妥的投放方式。
因为是祖先神，所以发现信标的遗失种族往往不会抛放信标，更换信仰。
其次则是李二自行选择的投放方式，投放在一些特殊区域。
这往往是类似于李二这样的天才学生的选择。
因为祖先神的局限性太高，最少是局限的种族，对未来的发展不利。
所有只要对自己有点自信的，都会选择第二种。
将自己的信标直接放置在一些特殊区域，供遗失种族发现。
李二连续三次都是如此，因为这种信标获得初始种族往往更强。
而且不会将他当成祖先神供奉。
但他却没有想到自己会这么早就被眼前的猫兽人们确定了神名，而且还是非常不差的山森之神。
神职的种类往往根据信仰而来，而强弱也与信仰息息相关。
信徒认为你是山林之神，你就会慢慢的获得控制山林的能力。
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