【0807 衣锦还乡】(第4/5页)
佛教宣扬众生平等，华夏的古代帝王却依然推崇佛教。
大明时期，佛教也是有所发展的。
古代宣扬“受命于天”，皇帝是被天选出来的。
众生平等并不等于人人平等。
佛教宣扬的众生平等，是指每种生物都是平等的，都是同样的一条命，都一样值得爱惜，而不是指人人平等，也不包括人人平等。
唯有韦总裁在天地会下辖范围说的平等才是人人平等。
这和资产阶级宣扬的博爱一样，他们宁可爱他们的宠物，也不会爱一个流浪汉，而且他们还会把压榨流浪汉的血汗用在爱宠物上。
资产阶级的博爱都是虚伪的，而且存在着悖论。
狼吃羊的时候，羊那么悲惨，救不救羊？不能救，因为狼和羊的命都是平等的一条命，救了羊就得饿死狼。
所以佛教要弄出释迦摩尼用自己的肉喂鹰的故事。
统治阶级剥削压榨被统治阶级，救不救被统治阶级？不能救，因为救了被统治阶级，统治阶级就悲惨了。
所以统治阶级要用三瓜俩枣的慈善来掩盖这种悖论。
所以众生平等其实一点都不平等，也没有一点爱，资产阶级的博爱其实也一点爱都没有。
羊不要指望大慈大悲的佛来救它，底层老百姓也不要指望高喊平等博爱来救，只能靠自己。
众生平等只能麻痹灵魂，对人类社会没有任何改变，羊本来被狼吃，就算换上一种高大上的说法，羊仍然被狼吃。
高喊平等博爱的资产阶级执政后，人类社会也没有任何改变，封建社会里无产阶级被压榨，资产阶级执政后无产阶级仍然被压榨，只不过换了人压榨。
资产阶级崇拜丛林法则，却又害怕丛林法则，用博爱来麻痹被统治阶级，防止被统治阶级对他们实施丛林法则。
众生平等有麻痹被统治阶级的意思，皇帝当然喜欢它。
所以被统治阶级如果把统治阶级宣扬的平等理解为人人平等，把他们宣扬的博爱理解为爱人人，被他们的爱心感动，被统治阶级就上当了，或者只能怪被统治阶级太自作多情。
韦宝随便说了一句话，就引来，辽西官员和大户们纷纷称赞，都传扬韦大人博学多闻，思想奥义，不愧是辽西出来的最杰出的人才。
“放鞭炮，鸣锣鼓！”吴三凤对祖光耀道。
祖光耀赶紧提溜着官服下摆，小跑着亲自到后排大声道：“放鞭炮，鸣锣鼓！”
几百响的大爆竹炸起来了。
噼里啪啦的好不热闹。
鼓乐齐鸣。
好不喜庆。
这不是几挂爆竹，而是要一路上放到永平府城下面为止的。
进入永平府还得继续这个排场。
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