【1005 政治婚姻】(第3/4页)
“还有一件事，这次算是宝军获胜了，我估计你父汗不会那么轻易答应我们的婚事了，若是这回金军获胜，可能你父汗反而希望我们早日完婚。”韦宝道。
“为什么？”聪古伦格格萌萌哒的看着韦宝。
“因为你父汗舍不得拿出一千二百万两纹银，也舍不得交出威宁堡和清河堡作为开放的口岸。”韦宝道：“主要是一千二百万两纹银。还有，他脸上也觉得无光，金军对明军一直是胜利，突然遭遇大败，不服这口气。”
聪古伦格格点了点头，“应该是这样的，宝哥，你真聪明，什么都能想到。那怎么办？你能不要向我们索要那么多嫁妆吗？”
韦宝一怔，这不是我个人要，这是政治婚姻啊，不向你们建奴拿那么多银子，不削弱你们的话，辽东局势将会始终紧张！
如果这次你们建奴拿了这些银子出来，一定会被削弱。
有明一代，明朝人对朱元璋的崇拜和遵从，死心塌地，从未动摇。
《皇明祖训》和太祖成宪，几乎成为一切制度的合法性来源。朱允炆和朱棣均以朱元璋的合法继承人自居，在对洪武制度的尊奉（无论名实）上，几无二致。
后代皇帝亦不待言。
明代士大夫亦对朱元璋和洪武制度绝对认同，即使那些并不合理的部分也不例外。
直至明亡，遗民才发出些许质疑声音。因此我们可将洪武制度视为“一元”。
这“一元”带有浓烈的朱元璋个人特色，它在获秉了“祖宗之法”无上地位后，也同时拥有两大特质。
不甚合理、持续调整。必须指出的是，“祖宗之法”在“持续调整”的过程中，已经只是“形式继承”了。
同时，这个“持续调整”的过程，在洪武年间即已开始。
甚至于，作为制度总则的《皇明祖训》，也经历了从《祖训录》到《皇明祖训》的曲折变化。
朱元璋几乎是凭着一己之力，口含天宪，乾纲独断，创设了洪武制度。
这些制度反映了朱元璋本人的治国理念，却未必符合合理施政的需要，未必尽符合后来嗣君的统治。
朱元璋废丞相，实现他个人集中权力的愿望，却不能一个人负其繁重的政务，于是只能设立四辅官、大学士，以分担皇帝责任，而非权力。
到后代终于演化为内阁制，实现了对丞相制度的部分回转；朱元璋仿唐制，设卫所、军户，原意在确立军户、军屯制度，向府兵制回归。
然而，随着时间推移，卫所制破坏，征兵制衰落，募兵制成为实际上的明朝兵制；朱元璋将元朝粗朴的户籍分类制度严格化、规范化，增强国家对社会的控制，实现“一国之家长统治”的朱氏理想社会秩序。
不过明中期后，白银货币化、农产品商品化、国际贸易兴盛等新因素，使土地制度、人身依附关系都产生巨变，朱元璋设计的理想社会秩序，遂难以为继。
朱元璋在刑法上以猛治国，意图用重典求治，在他的继承人那里也不再继续推行。
而朱元璋自以为得计的宗藩制度，在他身后很快遭到完全破坏和全面修正，藩王不再享有护卫，经济待遇，人身自由亦遭遇极大限制。
《宗藩条例》不断修正，明末宗藩几乎可以入仕，洪武分封制已名存实亡。
故而，洪武制度虽然以《祖训》的形式固定下来成为“一元”，但其由于本身多有不合理之处，以及时代推移。
洪武制度本身经历了不停的调整和变迁，以至于面目全非、名存实亡。
洪武制度虽属“一元”，却蕴藏着丰富的取向，这是“多元”。
从“一元”到“多元”，是洪武制度后续命运的突破口。
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