第869章 都是狠人(第3/4页)
其实对朱以海来说，汗王济农也好，或是王公侯伯，又或是呼图克图班第达绰尔济等，仅仅只是称呼上的不同，本质上还是权力，是一方实权掌控者。
朝廷与他们合作，不管是封公侯爵位，还是册封呼图克图、上师等，本质还是招安拉拢的羁縻体制，没有说直接火枪大炮的打过去征服，那也是现实的权衡，毕竟饭要一口口吃，路要一步步走，不能脱离实际。
尹拉古克三呼图克图得到认证册封，完成坐床大典后，也是立即前来朝见皇帝，他还带来了东科呼图克图、隆务呼图克图等青海八小呼图克图，他们也是被皇帝降旨安排在青海汗国八台吉地的。
东科呼图克图就驻于日月山下，青海湖东的东科尔河边的东科寺，这里是河湟谷地经湟源县南往西经日月山进入青藏的要道上。
这位东科呼图克图是第四世，曾经入京，被后金授诺们罕名号，还曾奉旨进京任职京师一段时间，后来返回青海，转身就又接受了大明皇帝授予的文殊禅师、东科呼图克图的册封。
要不是因为他曾在鞑虏那任职过，朱以海本来是打算直接让他做青海的大呼图克图的，但最终还是选了自己的大舅子车臣。
本来格鲁派原本计划是将来鄂齐尔图义兄的咱雅呼图克图圆寂后，到时再选鄂齐尔图的儿子或是孙子做转世，甚至是按一些惯例，选中转世孩童后，到时再让鄂齐尔图收为义子，这样结成联盟，更加紧密。
但因为这几年青藏漠西等局势的风起云涌突变，最终就是让鄂齐尔图第三子车臣绰尔济，就成了尹拉古克三呼图克图。
这也可以看作是朱以海安抚扼鲁特、格鲁派的动作，甚至因为车臣出身和硕特，是青海汗达赉巴图尔的堂侄，所以他来青海驻锡，也能够让他较为接受。
······
行宫。
尹拉古克三呼图克图头戴黄帽，身披御赐紫金袈裟，在妹妹阿奴昭仪的引领下入殿，身后还有八位青海呼图克图。
他向皇帝敬献哈达。
朱以海接过，对这位长的魁梧粗壮的大舅哥还是挺喜欢的，卫拉特上层贵族王公们现在都会送儿子去卫藏礼佛学经，有的还送好几个过去，有的还没生儿子的，也会收养一个小僧人为义子。
他们对格鲁派寺院的捐赠是非常大方的，不少王公甚至都会亲自去喇萨熬茶。
而底层的牧民们去不了喇萨，那就把孩子送进草原上的黄寺，把自己的一些牛羊牲畜、酥油牛奶等捐送给寺院、僧人。
尹拉古克三呼图克图是从喇萨领旨，然后回了趟天山尹犁卫拉特，再来到青海见青海汗达赉巴图尔，接着便来面圣。
他这次可不仅是带了哈达献给皇帝，还带了大量贡品。
由卫拉特诸部、青海诸台吉等一起征集了一万匹骟马进献给皇帝，然后喇萨班单、达赉以及原漠西的咱雅呼图克图，加上东科寺等佛仓里都给他拔了银子，仅咱雅呼图克图就给了侄子十一万两银子。
达赉和班单各从佛仓里拔了五万两给他，东科寺等又献银一万两。
现在尹拉古克三呼图克图来见皇帝妹夫，就直接送上了一万匹马和二十二万两银子。
朱以海早就接到下面的报告，礼单上的这些东西，甚至已经由皇家接收了。
另外还有一些银器、马鞍、千里马之类的珍稀礼物。
“臣请求在青海北建立一座新的黄教大寺，青海达赉汗与诸台吉，愿意划出二十万亩地建寺，及寺院使用，请陛下批准。”
车臣来到青海驻锡，但现在还暂住东科寺。
朱以海很支持建一所大寺，草原蒙古人崇佛建寺供养僧侣，花费可是非常巨大的，这会耗费蒙古贵族们的财力，甚至大寺建成，会有成千上万的僧侣，到时也会让许多蒙古青壮出家为僧，这是削弱青海汗国的实力，大明当然支持，反正又不建在大明境内。
“这是应该的，朕也要表示大力支持，由皇家内府拔银五万两，其中两万两用于塑造佛像，两万两用于修建大寺的金顶，另外向青海诵经、学经者赏赐布施一万两！”
车臣刚送来二十二万两银子，皇帝转手再赏赐五万两，也是慨他人之康。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）